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第六节回顾了底波拉领导之前以色列遭受压迫的时期：
“在亚拿的儿子珊迦的日子，
雅亿在世的日子，道路荒凉，
旅客们都绕路而行” （第 6 节）。
士师记 3:31 简要提到了珊迦，他是上帝兴起的另一位拯救者，但即使在他那个时代，以色列仍然处于动荡之中。由于迦南人的压迫，道路变得荒凉，这可能是由于西西拉军队不断威胁要进攻。旅行者避开主干道，走更困难和隐蔽的路线以保证安全。这生动地描绘了压迫对以色列日常生活的影响有多么深远，当时的社会生活在敌人的控制之下，生活在恐惧之中。我们看到雅亿也被提及，指出她在西西拉失败的叙述中扮演的角色。这首歌在后面的诗句中将重点关注她（士师记 5:24-27）。
底波拉在解释她的故事时，表明自己是下面这节诗的作者：
“农民阶级灭亡了，以色列的农民阶级灭亡了，
直到我底波拉兴起，
等我兴起作以色列的母” （第 7 节）。
“农民”这个词很可能指的是人们的日常生活-农业、贸易和日常生活-由于迦南人造成的普遍恐惧和不安全感而陷入停顿。底波拉以诗意的方式宣称，这种情况一直持续到她成为以色列的母亲（第 7 节）。她对自己的描述突出了她养育和保护的角色。底波拉是一名法官和军事领袖，但她以母亲的形象履行了这些角色，在危机时期照顾和引导以色列。这种母性形象强调了她独特的领导风格，既坚强又富有同情心。
第 8 节总结了以色列一次又一次选择的罪恶循环，说道：
“选择了新的神；
然后战争就一触即发。
以色列人四万无一物，没有一把盾牌或一把枪。” （第 8 节）
以色列人选择了自己的道路，走向毁灭和罪恶的道路，拒绝了上帝的律法（出埃及记 20:3）。
以色列人受苦的根源在于他们选择了新的神。他们一再背弃上帝，崇拜周边国家的假神，这在以色列的历史和士师记中随处可见（士师记 2:11-13）。他们的偶像崇拜导致上帝允许他们的敌人压迫他们。 “城门口有战争”（第 8 节）这句话表明冲突的威胁已经到达以色列人的内心，他们的城门象征着以色列人的传统统治和保护之地。
四万以色列人中没有盾牌或长矛（第 8 节）这句话强调了以色列的脆弱性。人民毫无防备，缺乏反击敌人的基本装备。他们的无准备状态暴露了伴随偶像崇拜而来的精神和军事衰落。
正如他们抛弃了上帝，他们也失去了自卫的手段，这说明以色列历史上精神忠诚与国家安全密切相关。以色列对自己力量的依赖失败了（箴言 3:5），他们没有武器，完全暴露在敌人面前。以色列的无助，没有盾牌或长矛，表明需要上帝的干预。
士师记 5:6-8 生动地描述了上帝兴起底波拉之前以色列的绝望和混乱。他们的偶像崇拜导致了压迫、恐惧和无助，但通过底波拉的领导，上帝将拯救他们。每个士师都是暂时的救世主，只是即将到来的永恒救世主的形象。
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