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先知耶利米记载： “耶和华对我说：‘在犹大人和耶路撒冷居民中，有背叛的事。’” （第9节）这番话，表明上帝亲自揭露了祂子民中隐藏的背叛网络。犹大是南方王国，在公元前930年左右所罗门王统治后，以色列分裂后建立。到了耶利米的时代（公元前七世纪末至六世纪初），犹大已经充满了偶像崇拜和悖逆。耶和华揭露，不仅普通民众，就连那些身居要职的人，也卷入了这场道德阴谋。这里的意思是，整个群体都成了背弃上帝之约的同谋。
对于在犹大王国最后几十年（约公元前627-586年）担任先知的耶利米来说，阴谋的概念凸显了叛乱的严重性。人们不仅仅是漠不关心，他们还主动选择违背上帝的诫命，并隐瞒他们的不忠。这种叛逆的姿态常常在信徒的生活中得到体现，他们故意暗中选择犯罪。从更广泛的救赎视角来看，耶稣后来直面了虚伪和隐藏的罪恶（马太福音23:5-7），表明上帝渴望的是真诚的心，而不是隐藏的阴谋。
耶利米继续斥责说： “他们转去效法他们祖先不肯听从我言语的罪孽，随从事奉别神。以色列家和犹大家背了我与他们列祖所立的约。” （第10节）先知哀叹，如今的一代人正走上与他们祖先同样的毁灭之路，他们固执地无视上帝的声音，追随假神。提到别神，指的是当时盛行的偶像崇拜形式，包括迦南人的习俗，这些习俗在以色列和犹大历史上一直诱惑着他们。
由于以色列国（北方王国）已于公元前722年因类似原因被亚述征服，耶利米坚称犹大同样脆弱。违背上帝的约被描绘成道德上的败坏和属灵的叛国行为。在更广泛的圣经叙事中，违背约是一件严重的事，因为它破坏了上帝与祂子民之间的关系。这些警告强调了始终如一的忠诚的重要性。耶稣后来用祂的血立了一个新的约（路加福音22:20），强调真诚的信仰和全心全意的承诺，而不是重蹈祖先的覆辙。
上帝对这种背叛的回应显而易见：所以耶和华如此说： “看哪，我必使灾祸临到他们，是他们不能逃脱的。他们虽向我哀求，我却不听。” （11节）这警告强调了罪的严重性，以及持续悖逆会导致团契破裂。这种“灾祸”常常带有入侵和毁灭的意味-正如公元前586年犹大在巴比伦手中所遭遇的。虽然上帝是慈悲的，但长期蓄意悖逆最终会招致审判。
从更广泛的意义上讲，当人们的心随着时间的推移而变得刚硬时，就会导致上帝的沉默。这一信息在新约中也引起共鸣，提醒信徒，虽然上帝的恩典丰富，但反复拒绝他的命令会带来后果。真正的悔改会带来恢复，而顽固的叛逆则会招致分离和灾难。
耶利米书强调犹大误信的徒劳，写道： “那时，犹大的城邑和耶路撒冷的居民必去哀求他们烧香的神，只是他们遭灾的时候，这些神必不得拯救他们。” （第12节）这里，百姓遭遇灾祸时，转向他们曾经敬拜的假神-却发现这些无能的偶像根本无法拯救他们。耶路撒冷是圣城，曾有上帝的圣殿，然而许多居民却离弃了对真神的敬拜，转而崇拜空洞的偶像。
向这些神祇烧香，凸显了属灵的淫乱，敬拜的对象是不配的。这个细节阐明了信靠那位真正有能力拯救我们的主以外的任何事物或任何人的危险。它严肃地提醒世世代代的人，在我们最需要拯救的时候，世俗的解决方案和偶像都失效了，这强化了新约圣经的教导：救恩和帮助唯独来自耶和华（罗马书10:13）。
最后，耶利米哀叹道： “犹大啊，你神的数目与你城的数目相等；你为可耻的巴力所筑的烧香坛也与耶路撒冷街道的数目相等。” （第13节）巴力是迦南人的神，在以色列的邻国中受到广泛崇拜，而对他的崇拜涉及耶和华所谴责的行为。犹大和耶路撒冷祭坛的增多，表明偶像崇拜已经根深蒂固。每个城市似乎都建立了自己的敬拜方式，这进一步加剧了普遍的悖逆。
耶利米书11:13也表明，人们的心被无数的偶像所分散，而不是全然忠于唯一的真神。从现代意义上来说，每当人们在生活中信奉多个“神” -金钱、事业、人际关系-而挤占了对耶和华的专一忠诚时，同样的危险也存在。借着耶稣的救赎之工，信徒被呼召专一地追求神，这与耶利米所斥责的众多祭坛和分裂的忠诚形成了鲜明对比。
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