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耶利米在公元前627年至公元前582年左右担任先知，正值犹大被掳前的动荡岁月。他宣告自己对上帝的倚靠，并宣告： “耶和华啊，我的力量，我的保障，我在患难之日的避难所” （19节）。这句话凸显了上帝不变的本质，强调当人类的计划失败时，祂是唯一可靠的帮助。耶利米主要在犹大南部王国传道，那里的政治动荡和偶像崇拜使这个国家越来越远离上帝的诫命。
耶利米书16:19继续写道： “列国必从地极来到你这里，说：‘我们列祖所承受的，尽是虚假、虚空和无益之物。’” （19节）在这里，他预言了未来外邦人将认识到追随假神和信靠真神之间的区别。 “地极”一词强调了耶和华统治的普世范围，远远超出了以色列和犹大的疆界，预示着全世界将承认独一真神的主权的那一天。
这种对遗传下来的虚假的认识，也与新约邀请万国归向救主（马太福音28:19）的呼唤相呼应。正如耶利米时代的人们被毫无价值的偶像所欺骗，每个时代的人们也都需要这种觉醒-鼓励那些寻求耶和华的人，祂必在祂里面找到他们最终的避难所和真理。这幅图画充满力量：上帝不仅仅是一个民族的部落神祇，祂为所有归向祂的人提供属灵的庇护。
耶利米继续问道： “人岂能为自己制造神？然而这些不是神！” （20节）。这个问题将永生的神与人手所造的偶像进行了对比。耶利米不仅谴责对人造偶像的崇拜，也指出信靠任何以有限的人力所造之物的愚昧。历史上，犹大被巴比伦和埃及等国家包围，这些国家崇拜以雕像和符号为代表的神祇-这些习俗不可避免地导致他们陷入属灵的混乱。
这个反问句强调，任何人类发明的崇拜对象都必然是无能为力的。耶利米指出偶像“并非神”，直面这种崇拜的迷惑。新约中也呼应了这一信息，使徒保罗也谈到偶像崇拜的徒劳，敦促信徒离弃无生命的偶像，去侍奉那又真又活的神（帖撒罗尼迦前书1:9）。偶像承诺安全、安慰或繁荣，但最终无法提供真正的救赎或希望。
此外，这节经文与上帝渴望敬拜真诚的愿望息息相关。耶利米指出塑造神祇的虚荣，迫使他的听众将注意力完全集中在耶和华身上。所有追求人造偶像的人最终都会发现自己的虚空，而全心全意地转向上帝，即使在可怕的境况中也能带来生命。
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