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在耶利米书 17:24-27 中，先知耶利米记录了耶和华的话，鼓励他的子民留心聆听并遵守守安息日的诫命。他说： “耶和华说：‘你们若留意听从我，就不在安息日担什么担子进这城的各门，守安息日为圣日，无论何工都不做。’”（第 24 节）耶和华特别提到了耶路撒冷，犹大的首都，在圣经历史上占有重要地位，因为它是上帝子民敬拜的中心。通过指示人民不要在安息日背负重担或工作，耶和华提醒他们他的约诫命，这使他们有别于其他国家。这与后来新约教义将耶稣视为安息日休息的最终实现者（马太福音 12:1-8）类似。这里的意义不仅仅是停止劳动；它是关于对造物主的信任和虔诚，造物主将这一天定为圣日，以反思他的神圣性。
耶利米书17:24强调了将时间奉献给上帝，表明对上帝的倚靠，而非追求生产力或个人利益的至关重要性。耶利米忠实地传达了这一教导，这呼应了上帝的关怀，即祂的选民在敬拜和优先次序上保持独特。遵守安息日旨在加强以色列与上帝的关系，表明唯有上帝才是他们的养育者和供应者。在外来影响和偶像崇拜引诱他们远离上帝律法的背景下，这一点尤为迫切。
经文也谈到了内心的姿态。通过守安息日为圣，人们会与上帝的旨意保持一致。真诚的聆听和认真的服从是守约群体的标志，这与崇尚不间断的劳作或偶像崇拜的世界截然不同。上帝希望人们由内而外地顺服祂，而安息日则成为祂主权的神圣提醒。
耶利米接着宣告耶和华的应许： “必有坐在大卫宝座的君王和领袖，或坐车，或骑马，与他们的首领，并犹大人与耶路撒冷的居民，进入这城的各门，这城必永远有人居住。” （第25节）大卫是以色列的第二位国王，在位时间约为公元前1010年至公元前970年，他将耶路撒冷确立为王国的政治和属灵中心。预言提到大卫的宝座，预示着在上帝的祝福下，以色列的领导地位将持续稳固。
在历史的这一刻，上帝应许，只要人民谨守安息日来尊崇祂，耶路撒冷的显赫地位和安全将永存。君王和王子坐在大卫宝座上的景象（第25节）提醒读者上帝与大卫立的永恒之约，这约最终将在弥赛亚身上实现（以赛亚书9:6-7）。马匹和战车也象征着一个稳定王国的力量，象征着安全，以及上帝恩惠所带来的繁荣。
城中必永远有人居住（25节）的宣告传达了一种盟约关系：只要犹大忠信，上帝的保护和同在就永存。这应许彰显了上帝赐福祂子民的心意，而非惩罚他们。顺服会带来持续的和平，并留下持久的遗产，见证上帝世世代代的良善。
耶利米进一步描述了顺服的结果： “他们必从犹大的城邑、耶路撒冷的四境、便雅悯地、萨非拉高原、山地和南地而来，带着燔祭、平安祭、素祭、乳香和感谢祭，来到耶和华的殿。” （第26节）书中提到了这些不同的地区-例如耶路撒冷北部的便雅悯、西南部起伏的萨非拉高原、以色列中部的丘陵地带以及南地干旱的地区-展现了上帝的子民在崇敬中团结一致的广大范围。
经文列举了燔祭、平安祭和感恩祭（第26节），让人联想到虔诚的敬拜、悔改和感恩。耶路撒冷圣殿中的这些敬拜形式，进一步强调了顺服上帝旨意所带来的宁静。这座城市如同灯塔，吸引着来自四面八方的虔诚信徒，共同合一，赞美耶和华。
耶利米书17:26描绘了一幅充满活力的属灵生活图景，这与国家集体的忠诚息息相关。当人民遵守安息日时，满溢的祝福不仅影响耶路撒冷，也影响到犹大的广大领土，将所有人编织成一个属灵更新的群体，共同献身于耶和华。
最后部分警告，如果忽视这条诫命，将面临严重的后果。耶利米宣告： “你们若不听从我，不守安息日为圣日，在安息日不担担子进入耶路撒冷的各门，我必在各门中点火，这火必烧毁耶路撒冷的宫殿，不能熄灭。” （耶利米书 27 节）这警告警醒我们，审判必临到持续的悖逆。火通常象征着毁灭或洁净的审判，在耶路撒冷这样一座设防城市的背景下，它更突显了背弃上帝律法的严重性。
这种威胁延伸至城门和宫殿，预示着吞噬他们民族认同核心的审判。在这个时代，上帝的子民不断与邻国的异教习俗和自身的自满情绪作斗争，这促使耶利米等先知传达上帝的最后通牒：忠心侍奉带来祝福，拒绝诫命则招致毁灭。可悲的是，后来的历史事件表明，这一警告被忽视了，最终导致耶路撒冷于公元前586年被巴比伦攻陷，证实了耶利米的警示。
即使在可怕的警告中，耶利米书17:24-27也反映出上帝渴望祂的子民复兴并建立团契。在安息日停止工作，表达了对耶和华供应的完全倚靠。当人们忽视这种关系时，他们就将自己置于灾难之中。如同其他先知一样，耶利米提供了深刻的洞见，表明真正的敬拜与顺服是交织在一起的，并始终指向在基督里更完全的实现，最终祂将使人类与上帝和好。
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