The Bible Says
耶利米书 25:33-38 含义

在耶利米书 25:33-38 中，耶利米将审判的范围普遍化： “到那日，从地这边直到地那边，被耶和华所杀戮的人必无人哀哭，也不收殓，也不埋葬，他们必像地上的粪土”（第 33 节）。耶利米书中的“到那日”一词通常表示果断的干预，这里的清算范围是“从地这边到地那边” （第 33 节）。恐怖不仅在于死者的数量，还在于他们所受到的待遇： “他们无人哀哭，也不收殓，也不埋葬” （第 33 节），这三重否认在古代近东传达了彻底的诅咒和耻辱（申命记 28:26；耶利米书 8:2）。被遗弃“像地上的粪土” （第 33 节）甚至剥夺了哀悼的尊严；它宣告人类的骄傲已经崩塌殆尽。

这幅图景具体体现了耶利米早期预言的愤怒之杯（耶利米书25:15-29），所有国家都必须饮下这杯。这里的灾难并非偶然；他们被耶和华击杀（第33节），这意味着祂是历史审判工具的幕后推手。后来的启示录场景呼应了这场全球性的扫荡和未曾掩埋的耻辱（启示录19:17-18）。从神学角度来看，这节经文削弱了任何希望，即地方联盟或暂时的改革能够阻挡神圣正义的希望；当上帝面对根深蒂固的暴力和偶像崇拜时，没有边界是防火墙。

先知用一首挽歌向犹大的领袖们致敬： “牧人哪，你们要哀号，要哭号！羊群的主人哪，你们要滚在灰中！因为你们被杀戮、被赶散的日子到了，你们要像精选的器皿倒在灰中。” （34节） “牧人”和“羊群的主人”指的是君王、王子、祭司和负责公共正义的官员（耶利米书22:1-5；以西结书34:1-10）。他们的本职工作是守护、喂养和领导；然而，他们却通过压迫和欺骗，使羊群瘦弱，使自己肥壮。因此，才发出“哀号……要滚在灰中”的呼吁-这是葬礼的哀歌，因为“你们被杀戮、被赶散的日子到了” （34节）。那些赶散羊群的领袖们自己也将被驱逐。

“你们必像精选的器皿倾倒” （34节）这句话，令人想起耶利米先前在陀斐特所见的兆头，窑匠的罐子被摔得粉碎，无法修复（耶利米书19:1-13）。 “精选的器皿”象征着地位和美貌；它的破碎戏剧性地展现了特权在被衡量和发现不足时会如何迅速崩塌。这个比喻谴责了坐落在汲沦谷和欣嫩谷之间耶路撒冷山脊上的宫殿和祭司：即使是圣所附近使用的器皿，如果玷污了正义，也难逃其咎。

审判除去了最后的幻想-逃跑： “逃跑的人必脱离牧人，也必脱离羊群的主人” （35节）。 “逃跑”和“逃跑”这两个词强调了注定灭亡的政权的反应：锁上城门，逃离城市，讨价还价以求得解脱。上帝宣告这些策略一到就失效。当他召唤刀剑时，人类的努力将化为泡影（阿摩司书2:14-16）。曾经精心策划从犹大山区隐秘通道撤退的牧羊人，将发现每条路都被堵死了。

历史上，犹大最后几位国王曾通过外交手段和最后一刻的联盟（例如埃及）寻求解脱；但公元前586年，这些选择都消失了。从神学角度来看，耶利米书25:35强调，当耶和华面对系统性的邪恶时，救赎不可能由制造危机的人来安排。拯救必须来自一位完全不同的牧羊人（约翰福音10:11），而这正是腐败的领袖所拒绝接受的。

耶利米在耶利米书25:36中描述了崩溃的景象： “听哪，牧人哀号的声音，和羊群主人的哀号！因为耶和华正在毁灭他们的草场。” （第36节）这哀号不仅是人民的哀声，更是精英们眼睁睁看着自己的体制瓦解而发出的痛苦哀嚎。因果关系十分明确： “因为耶和华正在毁灭他们的草场。” （第36节）草场指的是国家领域-田野、城镇，以及由明智统治维持的社会秩序。 “草场”的崩溃意味着日常生活的经济崩溃；战争只是更大规模的神圣瓦解的一个侧面。

从地理上讲， “牧场”让人联想到伯利恒、提哥亚周围的牧场，以及便雅悯的旷野（耶利米书23:3；33:12）。这些曾经滋养羊群的地方，如今见证了上帝正在摧毁掠夺成性的领导者所建立的一切。其意义在于道德：上帝为了保护他们吞噬的羊群，将他们精心打造的牧场夷为平地。

毁灭的灾难也蔓延到宁静的地方： “耶和华的烈怒使平安的羊圈寂静无声” （37节）。 “平安的羊圈” （安全的羊圈）象征着群体生活中日常的安全：市场照常营业，城门敞开，长老在黎明时审判，孩子们在街上玩耍（撒迦利亚书8:5）。它们的寂静象征着终结-没有羊咩咩的叫声，没有喧嚣，没有歌声。为了强调原因，耶利米反复强调： “耶和华的烈怒” （37节）。耶利米拒绝将责任全部归咎于巴比伦；这场审判中猛烈的能量，是上帝的圣洁对抗着违背圣约的行为（历代志下36:16-21）。

耶利米书25:37也揭示了罪如何腐蚀普遍恩典。当统治者歪曲正义时，上帝的愤怒不仅触及宫殿，还会笼罩“平安的褶子”。这一现实促使教会履行为统治者祷告、行公义的使命，寻求怜悯所喜爱的平静生活（提摩太前书2:1-2；耶利米书29:7）。当悔改掌权时，沉默就能被治愈，带来平安。

神谕以令人恐惧的出现结束： “他像狮子一样离开了藏身之处；他们的地因刀剑凶猛的压迫和他猛烈的怒气，变为可惊骇。” （第38节）耶和华“像狮子一样”离开他的丛林，描绘了神圣的战士冲出来执行审判（何西阿书5:14）。其中提到了两个因素： “凶猛的刀剑”-巴比伦作为历史工具-以及“他猛烈的怒气” -神圣的动机。这片土地变得“可惊骇”，这个词用来形容那些令旁观者望而却步的荒凉景象（耶利米书18:16）。

狮子的主题与犹大失败的“牧人”形成了鲜明的对比。假牧人逃跑了；真正的君王兴起了。在更大的正典中，只有狮子，也就是被杀又复活的羔羊，才能承受审判，牧养列国，从而结束这样的审判（启示录5:5-6；7:17）。因此，耶利米书的场景既结束了厄运的篇章，也更加凸显了对大卫之子执行正义、聚集散落的羊群、使沉寂的羊圈恢复歌声的需要。