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在耶利米书31:27-30中，耶利米继续他的预言，这预言是针对北国以色列和南国犹大，预示着上帝子民的复兴和希望。他宣告了神圣的承诺： “耶和华说：日子将到，我要将人的种和牲畜的种播种在以色列家和犹大家” （第27节）。这句话揭示了耶和华的旨意，要给这个饱受流放之苦的国家带来新生和丰盛，正如祂曾经驱散他们，但现在要将他们聚集起来一样。耶利米在犹大历史上动荡的时期（公元前7世纪末至公元前6世纪初）服侍，正处于巴比伦之囚（公元前586年）前最后几天的十字路口。虽然北方王国早在公元前 722 年就被亚述攻陷，但这里的应许是要将全地所有上帝的子民重新聚集起来。
耶利米书31:27中撒种的意象，反映了上帝栽种新生命的旨意。正如种子在肥沃的土壤中生长繁殖，耶和华必使人类和动物再次繁衍生息。这结果彰显了上帝的信实，证明即使罪恶给人类带来了审判，他们的迷失并不会使祂眷顾的约失效。先知的话语将以色列和犹大团结在一起，表明创造万物的耶和华始终信守对祂选民的承诺。
这预期的复兴也指向未来更深层次的属灵聚集。新约呼应了耶和华带来复兴的主题，最终在基督身上得以实现，祂将生命和丰盛赐给所有相信的人（约翰福音10:10）。在耶利米的时代，这样的话语为一个流离失所、饱受屈辱的社会带来了巨大的希望，让他们得以一窥由神圣恩典而非世俗的失败所塑造的未来。
上帝宣告祂对人类的看顾，阐明祂的看顾： “我先前怎样留意将他们拔出、拆毁、倾覆、毁坏、降灾祸，我也必照样留意将他们建立、栽植。这是耶和华说的” （28节）。这强调了那引导他们反叛后果的神圣看顾，也将确保他们的重建。拔出和拆毁与建立和栽植（28节）形成对比，强调了尽管上帝允许毁灭作为审判，但祂也是安排新开始的那一位。
历史上，耶利米亲眼目睹耶路撒冷多次遭受入侵，并逐渐衰败。然而，在那场灾难中，上帝应许会看顾，这应许使人确信，这场毁灭并非永久的，也非偶然的。相反，这是净化的必要步骤，为新的发展铺平了道路。耶利米书31:28清楚地表明，上帝的参与从管教到复兴，贯穿了人类的方方面面。
上帝积极建造和栽种的观念与其他论述转变和更新的经文相呼应，例如耶稣关于种子和收获的比喻（马可福音4:26-29）。饱受战争和苦难折磨的犹大人民，可以期待上帝之手塑造他们的未来。他们的悲伤最终会化为喜悦，这强调了他们的流亡并非他们故事的终结。
耶利米继续说道： “到那时，人必不再说：‘父亲吃了酸葡萄，儿女的牙酸倒了。’” （29节）这句话已成为一句谚语，暗示子孙后代不公平地为祖先的罪孽付出了代价。它传达了一种对国家命运的集体责任感，子孙后代要承受上一代人反叛的挥之不去的后果。
在以色列人的历史中，违背上帝的圣约常常导致超越个人寿命的广泛灾难。许多人认为，他们的苦难完全源于过去的罪恶，而非自身过失。然而，耶利米的宣告挑战了这种观点，预示着每个人在上帝面前的责任将变得显而易见，个人的罪孽或正义都将得到相应的报应（以西结书18:2-4）。
这种转变将焦点从集体的责备转移到个人的悔改和责任。上帝希望每个人的心都转向祂，除去那些可能源于责怪祖先或社会环境的借口。有了这种改变的视角，人们将不再诉诸古老的谚语来解释他们的苦难。相反，他们会直面自己的行为，积极响应上帝对顺服的呼召。
下一节经文清晰地阐明了这一原则： “各人要因自己的罪孽死亡；吃酸葡萄的，他的牙必酸倒” （30节）。这表明，虽然集体事件可能影响整个地区，但个人在上帝面前的责任不会被家庭传承或传统所抹去。每个人都要为自己的行为向耶和华负责。
这种个人责任感对于塑造一个信仰社群至关重要，这个社群不仅建立在血统之上，也建立在对圣约的真诚委身之上。惩罚或祝福不会像命中注定的循环一样代代相传。相反，每个男人和女人都必须面对自己选择的后果。这一信息与耶稣的教导产生了强烈的共鸣，耶稣同样呼吁人们拥有个人的信心并悔改（马可福音1:15）。
上帝藉着这宣告，强调公义与怜悯并存。虽然上帝子民的罪孽深重，最终导致他们被掳，但耶利米所预言的新时代，却提供了与耶和华建立直接、无遮蔽关系的可能性。每一个生命都站在祂面前，不再有遗传的定罪阴影，可以自由地通过悔改寻求复兴和盼望。
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