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先知耶利米大约在公元前627年至公元前586年耶路撒冷陷落后不久发表言论，他哀叹上帝选民的境况，宣告说： “我的百姓成了迷失的羊；他们的牧人领他们走入歧途，使他们偏离正道，行在山上” （第6节）。这段话凸显了领袖们未能引导百姓忠实地敬拜耶和华。相反，这些牧人——那些被赋予属灵乃至政治领导权的人——却将羊群引向危险的道路，这些道路象征着古代犹大及其周边地区崎岖险峻的山脉。这样的引导使百姓迷失方向，变得脆弱不堪，失去了上帝教导的真正滋养。
耶利米继续描述道： “他们从一座山走到另一座山，忘记了安歇之处” （第6节）。从一座高地到另一座高地的行进，不仅象征着物质上的漂泊，也象征着深刻的精神迷失。百姓曾安稳地与耶和华立约，如今却陷入偶像崇拜和与神疏离的境地，这与圣经其他经文中对以色列悖逆的哀叹遥相呼应（以西结书34:5）。古代犹大的山丘常常是偶像崇拜的场所，这凸显了背弃神的诫命会导致动荡不安的生活。
最后，耶利米对被遗忘的安息之所的描述，凸显了百姓失去神的平安和保护的深刻程度。他们没有安息在耶和华所应许的平安之中，反而发现自己在属灵上迷失了方向。这为后面的经文奠定了重要的主题：神最终会复兴他们，预示着那位寻找并拯救迷失羊的好牧人（约翰福音10:11）。这警醒我们，忽略神的话语会使祂的子民陷入漫无目的的漂泊之中。
先知在下一节经文中继续描述以色列人离弃真神的后果： “凡攻击他们的，都吞吃他们；他们的敌人说：‘我们无罪，因为他们得罪了耶和华，就是公义的居所，耶和华，他们列祖的盼望。’” （第7节）巴比伦和其他敌国蜂拥而至，征服并压迫以色列人，声称他们无罪，因为以色列人因拜偶像而离弃了独一真神。这种逻辑漏洞百出，但也揭示了以色列人的罪如何成为敌人侵略的借口。
对耶和华的描述——“公义的居所，就是耶和华，他们列祖的盼望” （第7节）——表明耶和华始终是真理和稳定的源泉。得罪那位从他们祖先时代——亚伯拉罕时代（约公元前2000年）——就立约并扶持他们子民的上帝，就等于背弃了他们身份的根基。虽然敌人利用以色列人的道德败坏来为他们的残暴行径辩解，但上帝后来亲自审判了祂子民的罪，也谴责了这些国家的不义暴行。
在耶利米书50章7节，我们目睹了上帝因祂的子民遭受剥削而感到的悲痛。尽管列国声称自己无辜，但耶和华却以祂公义的眼光看待他们的行为。耶利米的话语暗示，无论是悖逆的以色列，还是残暴的入侵者，都必将受到神的审判。然而，在这一切动荡之中，先知也暗示着一个未来：上帝作为“他们列祖的盼望”的同在将永不动摇，他敦促百姓再次归向那位救赎他们的耶和华。
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