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在耶利米书的结尾，先知记述了犹大王被掳期间蒙受的一次意想不到的恩惠：犹大王约雅斤被掳第三十七年十二月二十五日，巴比伦王伊维尔米罗达在他位第一年恩待犹大王约雅斤，把他从监里领出来（第31节）。尽管约雅斤的王位早在几十年前就被夺走——他大约在公元前597年被掳到巴比伦——但在这里，我们看到希望冲破了被掳的苦难。伊维尔米罗达释放约雅斤的举动，彰显了上帝复兴的宏大旨意，尽管这旨意往往比预期的要长。
约雅斤的流亡凸显了犹大在耶利米等先知多次发出警告之后的衰落，然而上帝对祂子民的立约信实依然不变。经文提到，一位名叫米罗达的恶人施以怜悯，他继承了父亲尼布甲尼撒二世（约公元前605年至公元前562年在位）的王位，统治巴比伦。这一历史细节将圣经记载与美索不达米亚（位于幼发拉底河附近，今伊拉克境内）的事件联系起来，提醒读者，上帝的手甚至可以透过外邦君王施行恩典。
提到约雅斤被掳至今已过去三十七年，这凸显了巴比伦统治下时光的流逝。尽管等待或许漫长难熬，但上帝并未忘记祂的子民。祂的恩典常常以意想不到的方式显现，例如通过一位曾经的敌人——君王的怜悯。
在这次出乎意料的释放之后，圣经继续写道：于是他恩慈地与他说话，使他的宝座高于巴比伦众王的宝座（32节）。邪恶的米罗达并不满足于仅仅释放他；他更进一步，赐予约雅斤尊贵的地位。这预示着命运的逆转，象征着上帝如何使人从灰烬中重生，反映了贯穿整部圣经叙事的主题。
“和蔼可亲”这句话不仅体现了政治上的礼貌，也展现了对这位被俘君王的真挚善意。约雅斤曾身着囚服饱受煎熬，如今却享受到了君王般的待遇。这彰显了上帝的眷顾，提醒读者，祂的怜悯能够触及最绝望的境地。
对于巴比伦其他战败的统治者而言，这一幕很可能意义非凡，因为约雅斤地位的提升见证了上帝隐秘的干预。尽管此时犹大王国已是一片废墟，但对犹大君王的这种恭敬之举预示着最终复兴的希望，而这希望将在圣经后续的诸多应许中得到印证。
耶利米在描述获释君王的日常生活时写道： “于是约雅斤换了囚服，终生在王面前吃饭”（第33节）。更换囚服象征着人生新篇章的开启，一个充满尊严和重获新生的篇章。这一举动表明约雅斤的外貌发生了立竿见影的变化，这与他境遇的转变相呼应。
与邪恶之神（ merodach）共享日常饮食，暗示着持续的团契和恩惠，而非仅仅是一次性的事件。约雅斤的一生曾被掳掠，如今却在王室中获得了接纳。每日的食物供应可以被视为一种提醒：一切，即使是最简单的需求，最终都来自上帝的旨意。
这节经文进一步表明巴比伦王直接参与了约雅斤的福祉。在犹大王位初陷之时，如此慷慨的举动是不可想象的。这表明，一个外邦政权成为了神恩典流向祂子民的渠道，也说明了神的主权超越国界。
最后，先知总结道：巴比伦王为他预备了每日的给养，直到他去世之日，每日都有给养（第34节）。这每日的给养表明了一种持久的恩慈，而非一时的举动。约雅斤的物质需要始终如一地得到满足，这体现了上帝对那些信靠祂应许之人的信实。
这“定期津贴”也表明君主对这位新晋贵客的关怀，他并未忘记这位贵客。在古代近东，任何依附于其他君主的君王往往都会受到严苛的统治。然而，在这里，却展现出一种仁慈的形象。通过这最后的一处，耶利米的记述强调了一个贯穿整部圣经的主题：即使身处流亡，上帝仍然眷顾祂子民的余民。
耶利米书的结尾强调了约雅斤的屈辱已经结束，这见证了上帝信守盟约的信实。它提醒我们，悲剧和动荡，例如耶路撒冷的毁灭，并非最终的结局。尽管城池一片废墟，未来仍充满未知，但上帝对约雅斤的这份小小的怜悯却带来了希望，照亮了上帝永不止息的慈悲所塑造的未来。
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