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先知耶利米在公元前七世纪末六世纪初在犹大传道，他在耶利米书8:13-17中宣告了耶和华的审判。他写道： “我必将他们夺去，这是耶和华说的；葡萄树上必没有葡萄，无花果树上也不结无花果，叶子也必枯干；我所赐给他们的，也必没有了。” （耶利米书8:13）这幅葡萄树和无花果树不结果子的景象，描绘了犹大将如何被彻底剥夺祝福的惨淡景象。在古代以色列，繁茂的葡萄树和硕果累累的无花果树常常象征着繁荣和神的恩惠（列王纪上4章）。它们的消失传达着严厉的审判，表明上帝曾经恩赐给他子民的一切，将因他们持续的悖逆而被夺去。
圣经中用植物来比喻上帝的子民，这种用法极其常见。在耶利米书的前面，上帝说祂栽种以色列如同栽种葡萄树，但他们却因追求外邦偶像，使自己在祂眼中变成一棵完全不同、败坏的葡萄树（耶利米书2:21）。耶稣在约翰福音15章中也用葡萄树作比喻，令人难忘，他说：
我是真葡萄树，我父是栽培的人。凡属我不结果子的枝子，他就剪去；凡结果子的，他就修理干净，使枝子结果子更多。
（约翰福音 15:1-2）。
住在真葡萄树-基督-里面，是真正生活的必需品。正如耶稣所教导的，住在祂里面意味着顺服神而活（约翰福音15:10）。然而，当人们拒绝神并选择不顺服时，他们就得不到住在祂里面的祝福，反而会面临惩罚（路加福音3:8-9，马太福音7:19）。
耶利米书 8:13 中的树意象强烈地让人联想到诗篇 1 中大卫写的关于喜爱上帝律法的人的承诺：
惟喜爱耶和华的律法，
他昼夜思想他的律法。
他要像一棵树，栽在溪水旁，
按时结果子
叶子也不枯干；
凡他所作的，尽都顺利。”
（诗篇 1：2-3）。
我们再次看到，遵守上帝的话语是像树一样稳固扎根的先决条件。然而，在耶利米书8:13中，上帝必须责备那些不断悖逆祂的子民。以色列人若不分别为圣地生活，不停止敬拜假神，就无法与他们的造物主同在。
随着耶利米描述百姓的反应，警告的语气愈发强烈： “我们为何坐着不动呢？你们聚集吧！我们不如进入坚固城，在那里灭亡吧！因为耶和华我们的神将我们击杀，将苦胆水赐给我们喝。我们得罪了耶和华。我们指望平安，却得不到好处；指望医治，谁知竟遭了惊吓。” （14-15节）他们非但没有悔改，反而选择躲进城墙内，然而即使在那里，他们也预料到毁灭。提到苦胆水，更突显了正在全国蔓延的精神疾病，这种疾病是任何城墙都无法抵挡的。他们对平安与医治的渴望至今仍未得到回应，因为他们继续悖逆上帝，而不是转向祂寻求宽恕。
接下来，耶利米重申了即将到来的北方威胁的预言： “听见但城里战马的鼻息声，听见他勇猛的战马嘶鸣的声音，全地就震动。因为他们来吞吃这地和其中所充满的，并城和其中的居民。” （第16节）但城是古代以色列最北端的领土，标志着入侵军队可能的路线。战马的轰鸣声回荡在全地，象征着一支势不可挡的军队正在动摇犹大的安全根基。这段经文以另一个令人毛骨悚然的无情审判的隐喻结尾： “看哪，我必打发蛇来攻击你，就是蝰蛇，没有法术的，它们必咬你。这是耶和华说的。” （第17节）蛇常常与危险和狡猾联系在一起，象征着一种无法遏制或平息的威胁。箴言用蛇的咬伤和螫伤来比喻犯罪后所遭受的剧痛，尽管起初罪恶似乎令人愉悦、诱人（箴言23:32）。犹大如今面临着陷入罪恶的惊人后果。
耶利米书8:13-17强调了以色列人早该为背弃与上帝的圣约关系而付出的代价，预示着即将到来的巴比伦入侵，以及那将摧毁该地区的灾难。上帝将利用这一事件，使祂的子民重新信靠祂，并提醒他们真正的平安和医治来自何处，而非短暂的。 但永恒 （以西结书 37:26）
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