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这段经文以先知约珥的声音开始，他号召列国参战，并敦促宗主上帝派他的战士与列国作战（第 9-11 节）。先知发出号召时说，要向列国宣告这事。宣告就是宣布。这个动词是一个术语，用于介绍先知要说的话（耶利米书 3:12；7:2）。指示代词这是指接下来的命令。这个命令与列国有关，即外邦人，他们在这种情况下似乎拒绝侍奉耶和华，也拒绝承认他的本性。
这一预言最终应验，可能在但以理的第七十周（但以理书 9）中，即耶稣所说的大灾难时期（马太福音 24:21）发生。约翰的启示录描述了未来，一个无法无天的反基督者将带领地球全面反抗上帝，耶稣将率领天军毁灭和审判那些聚集在以色列反对上帝及其人民的人（启示录 15:14-16；19:11-21）。看来这将是所有国家的聚会（启示录 19:15，撒迦利亚书 14:16-21）。
约珥随后下达命令，准备一场战争。翻译为“准备”的动词在希伯来语中是“ḳādhēsh”。它的意思是“将某物分开”或“奉献某物”（出埃及记 28:3）。在上一章中，犹大人民被要求“奉献禁食”（约珥书 2:15）。在我们的这段经文中，外邦国家被要求奉献或准备一场他们无法打赢的战争。这场战争可能指的是各国聚集在以色列一个叫做“哈米吉多顿”的山谷中。这在希伯来语中的意思是“米吉多山”。米吉多是以色列北部耶斯列谷的一座重要城市。它对其所有者具有重大价值，因为它靠近连接埃及和东方的两条主要贸易路线，这意味着它有很大的潜力从贸易行业和关税中获益。因此，它是古代世界经常争夺的财产，也是许多战役的发生地。看来各国的军队将会聚集在这个山谷，准备在时代末期进攻耶路撒冷（启示录 16:16；14:20）。
战斗的准备工作仍在继续。现在先知对外邦国家说，鼓动勇士！让所有士兵都上前，让他们上来！鼓动意味着激起，唤醒某人或某物。翻译为勇士的希伯来语是“gibbôr”。它指的是勇敢的人，力量超越常人的人。同样，士兵的希伯来语意思是“战士”或“勇士”。它描述了那些知道如何在战斗中使用各种战争武器的人，例如剑、矛、标枪、弓和箭（撒母耳记上 17:4-5）。所有勇士都会从和平的无所事事中醒来，为最后的攻击做好准备。
先知约珥继续动员军队，他说： “你们要将犁头打成刀剑，将镰刀打成枪矛。”犁头这个词是一种农业工具，可能是犁的金属尖端，用来翻土并挖出沟壑。镰刀是用来从葡萄藤上摘下叶子和新芽的小刀（列王纪上 18:28）。约珥呼吁各国准备好在圣战中面对上帝。因此，即使是耕种者也会把他们的农具变成武器，就像撒母耳记上 13:20-21 中所说的那样。
在以赛亚书和弥迦书中，这句话的顺序被颠倒了，因为这些经文讲的是主将恢复地球上和平的时候。“他必在列国中施行审判，为许多国民断定是非。他们要将刀打成犁头，把枪打成镰刀。这国不举刀攻击那国，他们也不再学习战事。”（以赛亚书 2:4 和弥迦书 4:3）
然而，在约珥书中，上下文暗示了一场军事战争。这段文字预见了弥赛亚统治开始前的一场世界大灾变，那时所有国家都将聚集起来面对主的审判。没有人能幸免。即使是身体虚弱的人也会说，我是一个勇士。他们会觉得自己身体健康，可以打这场大战。不幸的是，他们不会赢。主将获得胜利，因为他是全能的。他是永远不会失去力量的伟大战士。
如果这个预言包括在哈米吉多顿战争中集结的列国军队对耶路撒冷的最后一次大攻击，那就表明在耶稣骑着白马带领天军从天而降之前，将会有一段人类战争时期（启示录 19:11）。
约珥最后命令道： “四围列国啊，你们都当速速前来，聚集在那里。”列国被呼召速速聚集在耶和华审判他们的地方（约沙法谷，如第 2 节所示）。这场战斗刻不容缓。列国必须受到审判，因为他们对真神犯下了大罪。然后先知对神说：“耶和华啊，求祢降下祢的勇士。”他希望神降下祂的军队，审判列国的邪恶。
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