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约书亚记 3:7-13 含义

在约书亚记 3:7-13 中，主指示约书亚渡过约旦河，并宣称他将使以色列人视约书亚为与摩西同等的领袖。

在上文中，约书亚指示以色列人要洁净自己，为上帝将在他们中间行的奇迹做好准备。他还命令利未祭司抬着约柜，带领百姓前往应许之地（约书亚记3:5-6）。在约书亚记3:7-13中，上帝自第一章吩咐约书亚以来第一次与约书亚交谈（约书亚记1:1-9）。他向这位新领袖保证，祂会一直与他同在，并给了他一些关于祭司的指示。因此，耶和华对约书亚说： “从今日起，我必使你在以色列众人眼前尊崇你” （第7节）。

翻译为“主”的希伯来语是雅威（Yahweh），即自有永有、全能的神，祂在燃烧的荆棘丛中向摩西显现（出埃及记3:14）。它的用法常常强调神与祂子民的立约关系。在我们这段经文中，这个词表明了约书亚与雅威的关系，巩固了约书亚是神特使的身份。约书亚要领受神的指示，并向以色列人揭示，教导他们如何取悦他们的立约伙伴雅威。既然神拣选约书亚作为摩西的继承人，祂就应许要高举他。

动词“高举”的意思是使之伟大或尊崇。“高举”是指赋予某人地位或尊严。在我们这段经文中，上帝应许要使约书亚显为大，确立他作为以色列领袖的地位。这意味着所有以色列人都会高度敬重约书亚，并追随他的领导。上帝宣告，这样做的目的是让他们（以色列人）知道，正如我与摩西同在，我也必与你们同在。

耶和华应许要与约书亚同在，就像祂在摩西带领以色列人从埃及到摩押平原的岁月中与他同在一样（出埃及记3:12；约书亚记1:5）。作为摩西的助手，约书亚亲眼目睹了上帝在摩西生命中彰显的同在，因此他知道这个应许意义非凡。新一代的以色列人也学习了过去在摩西带领下取得的胜利。例如，上帝让以色列人在红海击败法老和埃及人。祂也带领祂的子民安全渡过旷野，并供应他们一切所需。因此，奇迹般地渡过约旦河将证实上帝在约书亚生命中的同在，并鼓励人民忠心地跟随他，成为他们的新领袖。

摩西将衣钵传给约书亚，与以利亚的灵传给以利沙的情形类似。有趣的是，以利沙分开约旦河，证实了衣钵的传递，就像几个世纪前约书亚所做的那样（列王纪下2:13-14）。

耶和华应许与约书亚同在之后，便吩咐约书亚，要祭司抬约柜（第8节）。约柜是犹太人重要的宗教象征，由木头制成，包金。约柜内有耶和华所写十诫的石版。约柜是神圣的物件，象征着上帝与祂的圣约子民同在（出埃及记25:10-22）。因此，上帝希望确保祭司们知道如何抬约柜，带领他们穿越应许之地。祂吩咐约书亚告诉祭司们：你们到了约旦河的水边上，就要在约旦河里站住。

约旦河长156英里，从加利利海向南北流淌，最终汇入死海。它将古代迦南的西部与东部分隔开来。“约旦”一词的希伯来语词源意为“源自丹”。这是因为约旦河发源于丹支派的领土，它从凯撒利亚腓立比（也称为“巴尼亚斯”，以异教神潘/班命名）附近的地下蓄水层流出。该蓄水层由黑门山融化的雪水滋养。

约旦河是一条长河，构成了应许之地的边界，因此它对约书亚和以色列人来说是一个障碍。但在全能的上帝面前，一切皆有可能。他会暂时移除障碍，让祂的子民渡河到达目的地。因此，祂吩咐抬约柜的祭司站在河中。上帝借此向以色列人彰显祂的大能，鼓励他们渡河，进入敌国占领这片土地。

这个奇迹向以色列人表明上帝与他们同在。它与以色列人离开埃及时渡过红海（出埃及记14章）有着明显的相似之处，只是规模较小。以色列人会记得父母给他们讲的故事，上帝如何通过摩西，为以色列人开辟了一条干地之路，使他们安全地跨越奴役，获得自由。在约旦河，上帝行了类似的奇迹，表明约书亚已经接替摩西成为领袖，以色列人将告别旷野的漂泊，最终继承应许之地。

约书亚领受了神的指示后，对以色列人说： “你们近前来，听耶和华你们神的话” （第 9 节）。他向他们启示了神的旨意。在召集以色列人亲近神并聆听神的话语时，约书亚提醒他们，耶和华是他们的神，是他们的立约伙伴。因此，他们需要知道祂在履行祂的诺言时为他们制定的主权计划。约书亚补充说： “因此，你们就知道在你们中间有永生神” （第 10 节）。“这”指的是神要行的神迹，让祂的子民过约旦河（第 5 和 13 节）。祂会这样做，因为祂是永生神。

约书亚称耶和华为永生神，与异教徒那些没有生命的神祇截然不同。这些所谓的神祇不过是偶像而已（利未记19:4；申命记32:21；诗篇115:5-7）。它们是人造的，毫无生命力的石木雕像，既无力量也无意识。人类利用它们来为剥削和控制现实的行为辩护。但以色列人的神耶和华才是独一的真神。祂掌管现实，祂的旨意得以成就。

约书亚接下来告诉人民，上帝会赐予他们战胜敌人的胜利：“他（上帝）必定会从你们面前赶出迦南人、赫人、希未人、比利洗人、革迦撒人、亚摩利人、耶布斯人。” 迦南族群的名单与《申命记》第7章中的名单相同，只是顺序不同。

约书亚记中的名单从迦南人开始，迦南人是一群居住在“海边和约旦河边”的民族（民数记 13:29）。根据创世记 10:15，赫人可能是迦南经由赫而来的后裔。他们居住在希伯仑周围（创世记 23:1-20）。希未人（或何利人）是雅各时代示剑的民族（创世记 34:2）。后来，在约书亚征服期间，他们构成了基遍的人口（约书亚记 9:7）。比利洗人是一群居住在约旦河东西两侧没有城墙的郊区的民族。对这群人的提及从亚伯拉罕时代（创世记 13:7）一直延续到流放后时期（以斯拉记 9:1）。

我们对革迦撒人知之甚少。我们只知道1928年在乌加里特（叙利亚）发现的一批古代乌加里特文献曾简要提及他们。一些人认为革迦撒人起源于叙利亚北部或小亚细亚。亚摩利人作为一个群体出现，覆盖了古代近东的五个主要王国：耶路撒冷、希伯仑、耶末、拉吉和伊矶伦（约书亚记10:5）。

耶布斯人居住在后来与便雅悯支派相关的地区，特别是耶路撒冷城（约书亚记15:63）。这七个居住在迦南地的民族都不是附庸，因为他们与上帝没有立约关系。因此，上帝要剥夺他们的土地，将这片土地赐给他的约民，并彰显祂超越他们所敬拜的假神的优越性。

约书亚现在使用希伯来语“hinnēh”（此处译为“看哪”）来吸引听众的注意（第11节）。然后，他说道： “全地之主的约柜必在你们前头过去，到约旦河里。” 利未祭司抬着的约柜将引导以色列人，并作为上帝与他们同在的标志。换句话说，人民会知道上帝带领他们进入应许之地，因为在他们前头的约柜象征着上帝的同在。

上帝能带领祂的子民平安渡过约旦河，是因为祂是全地的主宰。约书亚借着这句话，肯定了上帝在全地之上的至高主权，告诉听众祂（耶和华）是真神，是全地的主宰或统治者。

约书亚为渡过约旦河做最后的准备时，吩咐百姓从以色列支派中选出十二个人，每支派一人（第12节）。这段经文没有告诉读者这些人会做什么。但下一章说，约书亚指派他们，是为了让他们拿起十二块石头，作为永远的纪念（约书亚记4:3-7）。

约书亚在这段经文的结尾，说明了当抬全地之主耶和华约柜的祭司，脚掌停在约旦河水里时会发生什么事（13节）。此前，他吩咐祭司“要站在约旦河里”，但没有进一步说明（8节）。祭司们或许会问：“我们怎能这样做呢？”约书亚等到此时才透露耶和华将如何成就此事：约旦河的水必断绝，从上往下流的水必立起成垒（13节）。这是神为祂的约民所行的奇事，使他们得以渡过约旦河。