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在引导和塑造以色列民族的指示中，我们读到“耶和华晓谕摩西说” （第1节）。这句直白的陈述强调了接下来一切的神圣权威，突出了上帝不仅将以色列人从法老的压迫中解救出来，也建立了他们的属灵、道德和社会框架。这句话提醒读者，利未记中的每一条指示都是为了将以色列人塑造成一个反映上帝圣洁的群体。正如后来肯定上帝主权和创造大能的经文（约翰福音1:3）一样，这节经文表明，上帝是至高无上的立法者，祂渴望祂的子民听从祂的声音。
这里提到摩西，表明这段经文的历史背景大约在公元前二千纪中期，具体来说是以色列人在旷野漂流的时期，通常认为是在公元前1446年至1406年之间。摩西是上帝立约的调解人，也是被拣选来带领以色列人的领袖。他在以色列历史上扮演着至关重要的角色：上帝在西奈山（传统上认为位于西奈半岛西南部）呼召摩西，摩西领受了确立以色列宗教身份的律法。这节简短的经文肯定了上帝如何定期通过摩西传达祂的律例，使百姓能够理解、遵守，并按照圣洁上帝的子民的身份生活。
虽然这节经文本身很简短，但它预示着本章其余部分将要阐述的严肃的道德和伦理规范，表明上帝的旨意是要祂的子民与邻国有所区别。通过遵行上帝的神圣指示，他们将建立一种以尊严、公正和敬畏上帝为特征的文化。这节经文借着摩西——上帝的代言人——引出了旨在将以色列塑造成祭司国度和圣洁国民的重大诫命（参见出埃及记19:6）。
随后，上帝借摩西发出严厉警告： “以色列人或寄居在以色列中的外邦人，若将自己的儿女献给摩洛，必要把他治死；这地的居民要用石头打死他。”（第2节）由此可见，敬拜或将儿童献祭给名为摩洛的假神，其后果极其严重。摩洛的崇拜甚至在古代近东其他民族中也广为人知。上帝特别指出以色列人和寄居在他们中间的外邦人，强调无人可以凌驾于祂所设立的道德标准之上，并着重指出偶像崇拜和亵渎无辜生命的后果极其严重。
下一节经文的语气更加强烈： “我必向那人变脸，将他从民中剪除，因为他将自己的儿女献给摩洛，以致玷污我的圣所，亵渎我的圣名。”（第3节）这里所说的“向神变脸”，直接表明了耶和华的反对。对摩洛的敬拜会毒害以色列与神的团契，玷污祂圣殿的圣洁。以色列人将儿女献给异教神明，使立约的群体沾染了无辜者的鲜血，这与神为祂的子民所预备的圣洁和以生命为中心的敬拜完全背道而驰。
上帝也谈到了参与这些行为的共谋：然而，如果这地的人民不顾那人将儿女献给摩洛的后果，以致不把他处死（第4节），那么我必亲自向那人和他全家变脸，将他和所有效法他、随从摩洛行淫的人从他们中间剪除（第5节）。在这里，上帝警告说，对罪恶视而不见的人就是罪恶的同谋。如果社群拒绝秉公行义，上帝必亲自介入，惩罚所有容忍偶像崇拜和悖逆的人。这一原则与新约相呼应，基督在新约中教导说，引诱他人犯罪是严重的罪过（参见马可福音9:42）。
利未记20:1-5成书于以色列人被摩西带领，成为分别为圣、归于上帝圣洁的子民之时。上帝以如此严厉的措辞谴责摩洛崇拜，是为了维护祂圣名的圣洁，并保障祂子民在他们即将居住的土地上的福祉，因为祂正在预备他们，使他们能在万国面前彰显祂的品格。
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