The Bible Says
路加福音 1:57-66 含义

福音书中没有明显与路加福音 1:57-66 平行的记载。

在路加福音 1:57-66 中，伊丽莎白在年老时奇迹般地生了一个儿子，当撒迦利亚确认了神指定的名字“约翰”时，经过数月的沉默，他的舌头立即被打开了，导致恐惧和惊奇在整个山区蔓延，人们惊叹于这个孩子会成为什么样的人。

天使加百列向玛利亚宣告圣灵将降临在她身上，她将奇迹般地怀孕生下弥赛亚和上帝之子（路加福音 1:26-38）后不久，她离开了家乡拿撒勒（位于加利利北部地区），前往耶路撒冷郊外的犹大山区，探望她的表姐伊丽莎白，伊丽莎白也奇迹般地怀上了她唯一的孩子（路加福音 1:39-40）。

当玛丽亚来看望伊丽莎白时，她已经怀孕六个月了。（路加福音 1:26）

马利亚与伊丽莎白同住了“约有三个月”，然后才回到拿撒勒的家（路加福音1:56）。这意味着，当马利亚离开家时，伊丽莎白已经怀孕九个月，并且已经足月。

施洗约翰的诞生（58-59节）
伊丽莎白的产期到了，她生了一个儿子（第 57 节）。

伊丽莎白分娩时生了一个儿子。

他们的小儿子后来被称为“施洗约翰”。约翰是弥赛亚的先驱（以赛亚书40:3，玛拉基书3:1,4:5-6，路加福音1:17）。

他们的儿子是这对老夫妇的第一个孩子。令人难以置信的是，约翰是在伊丽莎白和撒迦利亚“二人年纪老迈”的时候出生的（路加福音 1:7）。“年纪老迈”（路加福音 1:7）这个短语意味着伊丽莎白和她的丈夫都远远超过了正常的生育年龄。

直到现在，伊丽莎白还被认为是“不孕的”（路加福音 1:7, 36），因为她和她的丈夫一直没有生育任何孩子。

伊丽莎白得子，应验了天使加百列对她丈夫的预言。撒迦利亚在圣殿献香的时候，加百列出现，说：“你的妻子伊丽莎白要给你生一个儿子……”（路加福音1:13）。

因为伊丽莎白的丈夫撒迦利亚是亚比雅等次的祭司（路加福音1:5），而加百列在撒迦利亚预定的侍奉期间传达了他的妻子将生一个儿子的消息，所以伊丽莎白生约翰的时间很可能接近逾越节。这个时间点意义重大，因为犹太人将弥赛亚的先驱与先知以利亚联系起来（玛拉基书4:5-6），并且他们相信以利亚会在逾越节回归，预告弥赛亚即将到来。

直到今天，犹太人在逾越节家宴上仍会为以利亚倒一杯酒，以期迎接他的到来。

约翰是弥赛亚的先驱，他借着以利亚的能力而来（路加福音1:17）。正如弥赛亚耶稣所说：“以利亚已经来了，他们却不认识他”（马太福音17:12）。

要了解有关约翰出生的重要时间的更多信息，请参阅《圣经说》文章： “犹太人的逾越节、光明节和住棚节是否见证了弥赛亚的诞生？”

伊丽莎白和扎卡里亚斯的儿子的出生引起了许多庆祝。

她的邻居和亲戚听说主向她显出了极大的怜悯，就和她一同欢喜（第 58 节）。

这次庆祝活动也是为了实现天使对扎卡里亚斯的承诺：

“你们将会感到高兴和快乐，许多人也会因他的出生而欢欣鼓舞。”
（路加福音 1:14）

伊丽莎白的邻居和亲戚们听说她生了一个儿子，都为她高兴。他们不仅为一个新生儿的诞生而欢喜，也因为主向伊丽莎白显出了祂的极大怜悯，让她在年老的时候得了一个儿子。

在古代犹太文化中，不孕不育常常被视为个人耻辱和社会谴责的根源，尤其对女性而言（撒母耳记上 1:5-11）。生育子女被认为是上帝赐予的一项重要祝福，也是祂恩惠的象征（诗篇 127:3-5）。女性生育后代的能力与其身份、尊严和传承息息相关，尤其是在血统和遗产至高无上的社会中（创世记 30:23）。

没有孩子，女性可能会感到被社会边缘化。一些不孕的女性甚至可能被视为精神上的嫌疑人或有罪，因为不孕有时被认为是神圣的惩罚（利未记 20:20-21）。

伊丽莎白多年来饱受不育之痛，以及不孕不育的边缘化。我们之所以知道这一点，是因为她怀上约翰后，曾惊叹：

“这是主在眷顾我的日子里对待我的方式，要除掉我在人间的耻辱。”
（路加福音 1:25）

在希伯来语中，约翰这个名字的意思是：“耶和华是仁慈的”或“耶和华已施恩”。上帝仁慈怜悯地让伊丽莎白在年老时生下一个儿子。上帝也通过差遣约翰来预告弥赛亚的到来，向以色列人展现了祂的恩典。

伊丽莎白为儿子的出生而欣喜若狂。她的邻居和亲戚们也和她一起欢欣鼓舞，因为上帝奇妙而仁慈地终于让她在年老的时候生下了孩子。

约翰的割礼和命名（59-63节）
在古代犹太文化中，家族血脉和姓氏是通过长子传承的（申命记 25:6）。这意味着伊丽莎白生下一个儿子会更加令人欣喜，因为撒迦利亚的血统得以延续。

撒迦利亚不仅是一名犹太祭司，而且他和伊丽莎白“在神面前都是义人，遵行主的一切诫命和诫命，没有可指摘的”（路加福音 1:6）。

根据上帝与亚伯拉罕的约以及摩西律法，男婴出生八天后必须接受割礼（创世记 17:12，利未记 12:3）。割礼是指切除包皮。它被视为上帝与他的子民之间亚伯拉罕之约的象征（创世记 17:12）。

到了第八天，他们来要给孩子行割礼（第 59 节上）。

扎卡里亚斯和伊丽莎白忠实地遵守命令，在儿子出生后的第八天对他进行割礼。

第 59 节和整段经文中的代词“他们”指的是撒迦利亚和伊丽莎白的邻居和亲戚。

在古代犹太文化中，有一种仪式是为孩子行割礼。这项仪式，也是为了庆祝孩子加入亚伯拉罕之约，通常在家中举行，而不是在犹太教堂或圣殿。邻居和亲戚会来到父母家中，为儿子举行割礼和命名仪式。这项习俗至今仍在以色列广泛庆祝，人们通常会租用接待场地来招待宾客和聚会。

在婴儿出生第八天，他们（邻居和亲戚）来到扎卡里亚斯和伊丽莎白的家，为孩子行割礼。

由于扎卡里亚斯和伊丽莎白都年事已高，而且伊丽莎白之前被认为不能生育，因此如果是年轻得多的夫妇的第四个儿子，那么可能会有额外的兴奋和更多的客人。

除了在第八天为儿子行割礼之外，公元一世纪的犹太人还常常在这一天为孩子取名。

在这个仪式上，他们要以他父亲的名字给他起名叫撒迦利亚(第 59b 节)。

代词“他们”再次指的是前来参加仪式的Zacharias和/或Elizabeth的邻居和亲戚。

当时的犹太人经常用亲戚的名字给孩子命名，而那些来参加孩子仪式的人自然而然地认为扎卡里亚斯和伊丽莎白将以男孩父亲的名字给他们的儿子取名为“扎卡里亚斯”。

但伊丽莎白插嘴说，他将被叫做约翰。

他母亲却回答说：“不是的，要给他起名叫约翰。” （第 60 节）

除了一些例外，在古代犹太文化中，为孩子命名是父亲的特权。通常情况下，撒迦利亚会说出孩子的名字。但撒迦利亚仍然无法说话，因为他对加百列的信息缺乏信心（路加福音 1:19-20）。而且，正如我们很快就会发现的，撒迦利亚很可能也听不见（即“沉默”-路加福音 1:20），因此他听不到亲戚们建议给孩子取什么名字。

如果孩子以父亲的名字命名，就违背了天使的指示。当加百列宣告撒迦利亚的妻子将为他生一个儿子时，天使特别指示：“你要给他起名叫约翰”（路加福音1:13）。

显然，撒迦利亚把这条重要的指示传给了伊丽莎白，所以她对那些打算叫他“撒迦利亚”的人回答道-“绝对不行”。她那“绝对不行”的语气，坚定、大胆、直接。用现代的语言来说，它的意思类似于“不，先生！”；“不会的！”；或者“不行！”

伊丽莎白突然插嘴后，便说出了男孩的名字：但要叫他约翰。这是为了遵从加百列的指示。然而，伊丽莎白坚持要给儿子取名叫约翰，这让她的邻居和亲戚们都大吃一惊。

他们回答她说：“你亲族中没有叫这名字的。” （路加福音 1:61）

邻居和亲戚们反对伊丽莎白坚持要给她的孩子取名为约翰而不是扎卡里亚斯。这违背了犹太人的传统，尤其不能给儿子-尤其是第一个（很可能也是唯一的）孩子-取一个非家族姓氏。正因如此，她的邻居和亲戚们才指出，扎卡里亚斯和伊丽莎白的家族里，没有人叫约翰这个名字。

显然，他们的社会压力对伊丽莎白来说并不重要-她将听从天使的命令，给她的孩子取名为约翰。

邻居和亲戚们不肯就此罢休，便向又聋又哑的扎卡里亚斯求助。

他们就向他父亲打手势，问他想给他起什么名字（第 62 节）。

他们之所以要向男孩的父亲扎卡里亚斯打手势，是因为由于他的身体状况，他参与和了解正在发生的事情的能力受到严重限制。

自从在圣殿与天使相遇以来，大约十个月的时间里，撒迦利亚一直保持沉默，无法说话。天使告诉撒迦利亚，他因怀疑上帝的话语而受到的惩罚是“你要静默”（路加福音1:20）-耳聋/听不见-以及哑巴/不能说话。由于撒迦利亚听不见他们说话，他们用手势与他交流。

当伊丽莎白坚持要给他们的孩子取名为约翰时，邻居和亲戚们来到扎卡里亚斯身边，用手势与他交流，以了解他想给儿子取什么名字。

他要了一块石板并写道：“他的名字是约翰” （第 63 节上）。

扎卡里亚斯用手势向邻居和亲戚要了一块牌子，这样他就可以写下他想给儿子起的名字。

他们给了扎卡里亚斯一块石板，他写道： “他的名字是约翰。”

这证实了伊丽莎白所说的他们儿子的名字。这也是遵从加百列的指示。路加随后写下了所有人的反应：

众人都惊奇（第 63b 节）。

当邻居和亲戚们看到扎卡里亚斯想要给儿子取名叫约翰，而不是用自己或任何其他亲戚的名字时，他们都惊呆了。就在这时，更令人惊奇的事情发生了。

撒迦利亚的口开了（第 64 节）
他的嘴立刻就开了，舌头也松了，他就开始赞美上帝（第 64 节）。

当撒迦利亚遵从天使的吩咐给婴儿起名叫约翰后，撒迦利亚闭着约十个月的嘴巴立刻就张开了，舌头也松开了，他又能说话了。

撒迦利亚在确认儿子名叫约翰后突然开口说话，时机意义重大。加百列告诉撒迦利亚，他“必静默无声，不能说话，直到这些事成就的日子，因为你不信我的话。这话必然应验在适当的位置。”（路加福音1:20）

当撒迦利亚遵从加百列的指示，写下约翰的名字时，天使的预言应验了，他得以再次说话和聆听。正如撒迦利亚因不信上帝而哑口无言，当他凭着信心顺服上帝时，他便得以再次说话和聆听。

扎卡里亚斯的嘴巴张开后说的第一句话与他闭上嘴巴之前说的最后一句话形成了鲜明对比。

• 他开口说的第一句话就是赞美上帝。
• 他在这次事件之前说的最后一句话充满了怀疑和质疑。

撒迦利亚的赞美彰显了他对上帝旨意的信心和顺服，一改先前因怀疑而导致的沉默。而撒迦利亚自发的敬拜行为，也公开见证了上帝的信实和恩典。

路加在这里提到的赞美可能也包括撒迦利亚所说的预言，记载在路加福音1:67-79中。

上帝此刻开口说话，让所有见证这一惊人奇迹的人都感到敬畏和崇敬。

人们对这一切感到惊奇（65-66节）
他们周围的所有人都感到恐惧（第 65a 节）。

路加写道，恐惧降临到所有生活在他们周围的人身上，以表达围绕着撒迦利亚和伊丽莎白的儿子的诞生和命名的神奇事件如何激起了人们深深的敬畏之情。

撒迦利亚在几个月的沉默之后突然开口说话，并且充满灵地赞美上帝，与此同时，他的儿子被命名为约翰，这清楚地表明了主的手正在积极地工作。

过去四百年来，上帝一直保持沉默。如今，上帝的沉默似乎即将结束，正如撒迦利亚的沉默奇迹般地被打破一样。人们意识到上帝正在动工，心中燃起一丝恐惧，并对他即将成就的事感到惊奇。

…这一切事就传遍了犹太的山地。凡听见的人就记在心里… （65b-66a节）。

犹大山地是撒迦利亚和伊丽莎白居住的地方。它指的是古代犹大（以色列南部）境内的一片丘陵地带。这片丘陵地带以耶路撒冷城为中心，并向城的西部和南部延伸。

“所有这些都很重要”这句话包括以下内容：

• 天使在圣殿中拜访撒迦利亚，宣告约翰的诞生（路加福音 1:11-20）
• 撒迦利亚突然哑口无言（路加福音 1:21-22）
• 年迈的撒迦利亚和伊丽莎白（被称为不孕的，路加福音 1:36b）怀孕生下了他们的儿子（第 57 节）
• 他们的儿子名叫约翰（第 59-62 节）
• 当约翰说出名字时，撒迦利亚突然张开了嘴。
• 撒迦利亚预言约翰是弥赛亚的先驱（路加福音 1：76-77）。

周围山区的每个人都在谈论这些奇妙的事，以及它们可能预示着什么。每个人都把这些想法记在心里，反复思考，试图评估它们的意义。但每个人似乎都本能地意识到，这意味着撒迦利亚和伊丽莎白的孩子对主和他的旨意来说意义非凡。

所有听过撒迦利亚、伊丽莎白和约翰的人都问了同一个问题： “那么，这个孩子将来会成为怎样的人呢？”因为主的手确实与他同在（第 66b 节）。

他们的问题既自然又深刻。听到这些故事的人并没有把它们当作一时好奇。他们深思熟虑，意识到这个孩子的命运是由上帝独特地安排好的。他们提出的问题表明，他们意识到这个孩子的人生将在以色列历史上起到关键作用-因为主的手肯定与他同在。

“主的手确实与他同在”这句话的意思是，上帝的恩惠、祝福或力量临到婴儿约翰身上。路加用这个表达来表明，人们从一开始就很容易辨认出上帝在引导着约翰。

这句话也让人想起了其他圣经人物，耶和华的手与他们同在。

这些数字包括：

• 大卫
  （撒母耳记上 18:12）

• 以西结
  （以西结书 1:3）

• 以斯拉
  （以斯拉记 7:9）

• 尼希米记
  （尼希米记 2:8）

但在这些与约翰相关的人物中，或许最受主扶持的，是先知以利亚（列王纪上18:46）。因为当加百列向撒迦利亚宣告约翰出生时，他告诉他，约翰将“有以利亚的心志能力”（路加福音1:17）。

人们好奇约翰究竟是谁，这并非没有道理。正如他的名字约翰所预示的，上帝的恩宠必定会降临到他身上。社群认识到上帝之手降临在这孩子身上，预示着他即将展开的非凡事工。

随着时间的推移，约翰将成为弥赛亚的先驱，为即将到来的救赎做好人们的心灵准备（路加福音 3：1-6）。

要了解有关约翰的更多信息，请参阅《圣经说》文章：“施洗约翰是谁？”

约翰作为弥赛亚先驱的使命由撒迦利亚在路加福音 1:76-79 中预言。

撒迦利亚也预言了上帝如何造访以色列，以及弥赛亚如何即将出现，履行大卫和亚伯拉罕之约的誓言，救赎以色列。这是下一篇《圣经说》注释的主题（路加福音1:67-75）。