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与这段经文平行的福音书是马太福音 8:16-17 和马可福音 1:32-34。
日落的时候，凡有病人的，不论患什么病，都带到耶稣那里； （第 40 节上）。
日落的时候，人们带着患各种疾病的人来到耶稣面前。
看似无害的短语-日落时分-是福音书作者让我们知道安息日结束的方式。犹太人的一天在日落时结束。上帝命令他的子民在安息日停止劳作（出埃及记 20:8-11；申命记 5:12-15）。法利赛人所教导的安息日律法限制了人们在安息日可以从事的工作量。耶稣治愈西门岳母的那天，就是他在会堂里教导时驱除污灵的同一天（路加福音 4:31-39）。这一天是安息日（路加福音 4:31）。
耶稣驱除污灵的惊人消息迅速传遍了整个地区（路加福音 4:37）。其他人可能听说过西门岳母的事。因此，到了晚上，安息日也结束了，所有有病的人都把他们带到耶稣面前，求他医治。
报道此事件的所有三位福音书作者都评论说，夜晚的到来是为了表达安息日已经结束（马太福音 8:16；马可福音 1:32）。
太阳下山的时候，所有病人都来到西蒙的家。
马可福音对这一场景的描述更为生动：“合城的人都聚集在门前”（马可福音 1:33）。耶稣早些时候在迦百农会堂治愈了被鬼附的人后，“他的名声就传遍了周围地区”（路加福音 4:37）。当天早些时候发生的奇迹一定吸引了不少寻求身体和精神治疗的人群。
他们带着病人到耶稣面前，耶稣就按手在他们每个人身上，医治他们（第 40b 节）。
路加描述了耶稣医治他们的方式-他把手放在他们身上，就像医生把手放在病人身上一样。马可澄清说，生病的人既包括身体有病的人，也包括被邪灵折磨的人。
路加描述了耶稣如何赶鬼，
又有鬼从许多人身上出来，喊着说：“你是神的儿子！”耶稣责备他们，不许他们说话，因为他们知道他是基督（第 41 节）。
这些邪灵的行为很像安息日早些时候在会堂里被赶出那人的污鬼。那个邪灵也称耶稣为“神的圣者”（路加福音 4:34）。耶稣在赶出那人时，也斥责那个污鬼“不要作声” （路加福音 4:35）。这表明邪灵正确地认识到耶稣和他的权威，而人类却没有。但耶稣让他们闭嘴，拒绝接受他们对他的真实证词。他斥责他们保持沉默，不让他们为他说话，很可能是因为他不想让人们错误地认为他们在合作。神和邪灵是绝对的敌人。但神的力量无穷大，很快就会把撒旦踩在我们脚下（罗马书 16:20）。
魔鬼是服侍撒旦的邪恶超自然生物。我们居住的世界既是物质的又是精神的。这两个维度之间相互联系。物质和精神维度都是上帝创造的。圣经肯定物质世界和精神世界都是真实的。物质维度对我们的身体和身体感官来说更加有形。物质在一定程度上可以通过人类艺术和科学来量化和测量。但是超自然世界虽然对我们来说基本上是看不见的，但它同样真实。作为既有身体又有精神的人类，我们既有物质性又有精神性。天使和魔鬼（以及上帝，直到耶稣诞生时他以人的身份来到地球）只有精神性。
在当今时代（从亚当和夏娃在伊甸园堕落到撒旦最终被击败之间），魔鬼是这个世界的非法暴君，他滥用权力伤害那些他所憎恨的人，即上帝的形象承载者。
撒旦实现其恶意目标的最常见方式是说服人们违抗上帝的良好秩序，并像他一样反叛。他引诱我们自私地为所欲为，通过滥用武力或欺诈手段从他人那里获取我们想要的任何东西。撒旦的王国建立在骄傲、嫉妒、欲望和仇恨之上。撒旦希望我们自己也像暴君一样行事。这与耶稣登山宝训（马太福音 5-7）中的仁慈原则/黄金法则伦理完全相反。
但魔鬼伤害人的另一种方式是通过对他们的思想或身体产生强大的影响。当这种情况发生时，那个人就被魔鬼附身了。作为上帝，耶稣有权柄掌管万物-包括魔鬼。他用一句话就赶走了这些不洁的灵魂。耶稣有能力让人们恢复身体健康和精神完整。路加向我们展示了耶稣拥有这些力量，他重述了第 4 章的超自然事件，从耶稣赶走魔鬼开始，治愈了西门的岳母，现在太阳下山时，他正在治愈身体和精神上的疾病。
福音书没有具体说明治愈了多少人，但确实说治愈了很多人。很多人被治愈了。耶稣为迦百农和加利利周边地区的人们服务，这一天充满了奇迹。
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