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与路加福音 8:19-21 平行的福音书记载是马太福音 12:46-50 和马可福音 3:31-35。
当耶稣正在向来自不同城市的一大群人施教时（路加福音 8:4），他的家人来到了他身边。
他的母亲和兄弟来到他那里，却因为人多而不能到他那里（第 19 节）。
耶稣的母亲是玛利亚。当她与约瑟订婚时，圣灵降临在她身上，她以童贞女的身份奇迹般地怀上了耶稣（路加福音 1:26-35，马太福音 1:18-25）。
耶稣的兄弟实际上是他的同父异母兄弟。他们有同一个母亲，但他们的父亲是约瑟。马太福音和马可福音至少提到了耶稣的一些同父异母兄弟的名字：“雅各和约瑟（或“约西”），西门和犹大”（马太福音 13:55，马可福音 6:3）。根据马可福音，耶稣也有同父异母的姐妹，但福音书中没有提到她们的名字（马可福音 6:3b）。
耶稣的生父约瑟，除了耶稣的童年时期（路加福音 2:41-51）之外，圣经中没有提到过。人们普遍认为约瑟在耶稣开始他的尘世传道之前就去世了。
耶稣在世传道期间，他的同父异母兄弟并不相信他（约翰福音 7:5）。
耶稣复活后不久，便向他的同父异母弟弟雅各显现（哥林多前书 15:7）。这似乎对他对耶稣的信仰产生了重大影响。耶稣的同父异母弟弟雅各后来领导了耶路撒冷的基督教会（使徒行传 15:13、21:18）。他也是雅各书的作者，在书中他自称是“上帝和主耶稣基督的仆人”（雅各书 1:1）。根据约瑟夫斯的说法，雅各因信仰而被石头砸死并殉道。
耶稣的同父异母弟弟犹大是《犹大书》的作者。他也自称是“耶稣基督的奴仆，雅各的弟兄”（犹大书 1:1）。
据推测，当耶稣那天正在教导时，詹姆斯和犹大和他的母亲和同父异母的兄弟们一起来到了他身边。
耶稣的母亲和同父异母兄弟的到来使得这一事件发生在耶稣的家乡拿撒勒附近成为可能。马太福音中对这一事件的平行记录表明，耶稣实际上并不在拿撒勒镇，因为马太福音报道说耶稣后来离开那里，前往他的家乡（马太福音 13:53-56）。
但祂的母亲和同父异母的兄弟们因为人群拥挤而无法靠近祂。这表明来听耶稣讲道的人太多了，以至于包括祂的家人在内的任何人都很难在此刻靠近祂。
但是，尽管他们因为人群太拥挤而不能靠近耶稣，他们仍然可以透过人群向耶稣传达信息。
有人告诉他说：“你的母亲和你弟兄站在外边，要见你” （第 20 节）。
有报道称，耶稣的家人在外面等着，希望见到他，这表明耶稣当时正在里面教导。他教导的地方最有可能是犹太教堂-犹太拉比教导的地方。他也可能在某人的家里或其他建筑物里教导。
耶稣的家人希望见到他。福音书没有透露这次拜访的性质和动机。
耶稣并没有立即出去与家人见面，而是利用这个时机教导了一个重要的教训。
耶稣却回答他们说：“听了神之道而遵行的人就是我的母亲、我的弟兄了” （第 21 节）。
这句话表明，耶稣扩大了他的家庭的定义，包括了任何遵行上帝旨意的人。
耶稣的家庭由那些在天父上帝的领导下的人组成。在马太福音的平行记载中，耶稣将上帝描述为“我在天上的父”（马太福音 12:50）。
在圣经模式中，一个家庭生活在一起，作为一个整体面对和克服生活中的考验。他们分享资源，支持彼此的努力，互相关心。尽管耶稣有一个血缘家庭，但他教导说，他也有一个精神家庭。这个精神家庭由那些听到上帝的话并遵行的人组成。他的观点是，任何跟随上帝（他的父亲）的人，都是他精神家庭的一部分，无论他们住在哪里。从本质上讲，凡是跟随上帝的人都被视为耶稣天上家庭的成员。
这个想法让我们对马可福音中的一段话有了深刻的理解，耶稣在其中谈到了那些遵从他的命令的人将得到的奖励：
“彼得就对他说：‘看哪，我们已经撇下所有的跟从你了。’耶稣说：‘我实在告诉你们，人为我和福音撇下房屋，或是弟兄、姊妹、母亲、父亲、儿女、田地，没有不在今世得百倍的，就是房屋、弟兄、姊妹、母亲、儿女、田地，并且要受逼迫，在来世必得永生。然而有许多在前的，将要在后，在后的，将要在前。’”
（马可福音 10:28-31）
在这段经文中，耶稣承诺那些为了他而放弃世俗事物的人将得到丰厚的回报-比失去的“百倍”还要多。在耶稣所得到的事物清单中，他提到，我们每失去一位母亲，就会得到一百位母亲。这怎么可能呢？有人认为，信徒应该成为彼此的回报。
当我们听到上帝的话语并付诸实践时，这种忠诚的服从也会在基督的追随者之间建立起一种友谊纽带。在上帝的家庭中，我们得到了兄弟姐妹、母亲和孩子-他们是关心、支持我们、与我们分享生活的属灵家庭成员。这种属灵的富足超越了我们为福音而承受的损失。
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