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耶稣和门徒来到圣城，就到了耶路撒冷（15节上）。耶路撒冷是犹太人敬拜的中心，位于公元一世纪罗马统治下的犹地亚地区。圣殿最初由希律大帝（公元前37年至公元前4年在位）扩建，成为祭祀和祷告的中心。耶稣来到这里，直接进入了犹太人宗教生活的中心，为一次著名的互动奠定了基础。
耶稣进了圣殿，赶出殿里做买卖的人（15节下）。这一举动彰显了耶稣的深切关怀：圣殿应是敬畏上帝的场所，而非商业场所。这也表明了真正的敬拜与外在的宗教表演之间的冲突，因为这些表演可能被用来牟利。耶稣强硬的行动表明，他正在挑战整个失去真正敬拜的体系。
继续经文，耶稣推翻了兑换银钱之人的桌子和卖鸽子之人的凳子（15节）。兑换银钱的人和卖鸽子的人为朝圣者提供服务，兑换货币并出售祭牲。然而，耶稣戏剧性的举动宣告了贪婪和剥削已经破坏了这个神圣的地方。通过推翻这些桌子，耶稣彰显了祂的权威和对敬拜纯正性的热忱，这一主题在更广泛的圣经叙事中得到了共鸣（例如约翰福音2:14-16）。
马可接着说，祂不许任何人携带货物穿过圣殿（16节）。这表明耶稣不仅扰乱了商业活动，也禁止货物随意穿过圣殿。圣殿不仅仅是一条捷径或通道；它是上帝与祂子民之间立约关系的中心。
耶稣禁止搬运货物，强调了神殿的神圣意义，敦促宗教界牢记，纯洁和虔诚高于日常的商业交易。祂这样做，彰显了对神同在的庄严敬意。正如福音书中其他章节一样，耶稣将人们的注意力引向了内心的关怀。
此外，禁止携带商品也凸显了神国的价值观与世俗期望的根本区别。这个国度代表着敬畏、公义和爱，而耶稣的立场表明，即使是在宗教活动的幌子下，这些神圣的价值观也绝不能被妥协。
在这段经文的第三节，我们读到： “耶稣便教训他们，对他们说：‘经上不是记着说：‘我的殿必称为万国祷告的殿’吗？你们倒使它成为贼窝了。’”（第17节）耶稣引用之前的经文（以赛亚书56:7，耶利米书7:11）来提醒祂的听众，圣殿的建造目的是成为所有人与上帝交通的灯塔。“万国”一词表明了上帝包容所有人的心意，希望所有人都能以圣洁来敬拜。
耶稣高声斥责圣殿已沦为“贼窝”，直指宗教体系根深蒂固的腐败。有些人非但没有营造一个充满祷告、欢迎万民的氛围，反而让贪婪和剥削充斥在圣殿体验中。他的控诉表明，真正的敬拜正被商业活动所掩盖。
这一教导为耶稣的作为增添了预言的色彩。祂引用圣经，并展现义愤，呼应了希伯来先知们对空洞崇拜的警示。祂呼吁恢复圣殿的正当用途，这指向上帝的应许的实现，并预示了耶稣本人，作为弥赛亚，将如何开辟与天父真正相交的道路（比较约翰福音4:23-24等经文）。
本节的最后一节解释了宗教领袖们的反应：祭司长和文士听见了，就想法子要除灭他；因为众人都希奇他的教训，就惧怕他（第18节）。祭司长负责主持圣殿的仪式，而文士则是解释律法的学者。在公元一世纪初，他们在犹太社区的影响力很大。
他们因耶稣对圣殿活动的批评而感到威胁。如果民众接受耶稣的信息并承认祂的权威，这些领袖所维持的等级制度就会受到削弱。他们的恐惧以及最终企图毁灭祂的阴谋表明，宗教机构不愿正视自身的腐败，将自我保护置于真理之上。
当时，众人对耶稣的教导感到敬畏。他的话语挑战了现状，也激发了人们对神国的盼望。他们的震惊暗示着，那些维护以利润为导向的崇拜的权力结构需要改革。这为不断升级的紧张局势埋下了伏笔，最终导致耶稣被钉上十字架，但也彰显了他使人类与神和解的坚定使命。
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