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读到马可福音的结尾，过了安息日，抹大拉的马利亚、雅各的母亲马利亚和撒罗米买了香料，要去膏耶稣（第 1 节）。抹大拉的马利亚是公元一世纪初耶稣的忠实追随者，她因在耶稣被钉十字架时忠心耿耿地在场而闻名。雅各的母亲马利亚因其与几位门徒的关系而备受瞩目。撒罗米也活跃于同一世纪，她也加入了这个虔诚的团体，因爱主而聚集在一起。她们想要膏耶稣，这反映了犹太传统中一种关怀死者的习俗。这些妇女来到坟墓，坟墓可能位于耶路撒冷城墙外亚利马太的约瑟拥有的一个花园里，耶稣的遗体就安放在那里。
这些妇女等到安息日结束（星期六日落）才去，表明她们遵守犹太律法（出埃及记 20:8-10），也强调了她们即使在耶稣被钉十字架后仍继续侍奉祂。她们渴望膏抹祂，展现了深深的敬意和爱。这也凸显了她们在经历耶稣被钉十字架的痛苦之后所感受到的悲伤和困惑。这些香料是为了纪念耶稣的遗体，并非像埃及习俗那样是为了保存它，而是为了消除腐烂的气味，表达对祂的崇敬。
七日的第一天清晨，太阳刚升起，她们就来到坟墓那里（第2节）。这句话强调了星期日的开始，而星期日后来成为基督徒敬拜的重要时刻（使徒行传20:7）。它也表明了这些妇女们的迫切心情，她们一等到仪式的休息时间就赶来了。“清晨”一词体现了一种紧迫感，展现了她们虔诚的深切，以及她们渴望完成这仿佛是她们为主做的最后一次侍奉的渴望。
从地理位置上看，他们离安息日可能停留的地方只有一小段距离。公元一世纪的耶路撒冷是犹太人敬拜的中心，圣殿是其宗教中心。圣殿的大门外是指定的墓地。他们在清晨的晨曦中踏上庄严的旅程，展现了他们悲痛的黑暗与即将展开的希望之光之间的对比。
她们彼此说：“谁给我们把石头从墓穴滚开呢？” （第3节）这块大石头是当时耶路撒冷富人墓穴的典型特征，是为了防止人为破坏，并保护墓地免受野生动物的侵扰。这个问题体现了妇女们的实际关切：她们想尊崇耶稣，但这在体力上似乎是不可能的。
他们对谁会搬动这块石头的疑惑，也反映出耶稣受难后人们内心深处的无助感。他们所信奉的弥赛亚耶稣已经去世。任何奇迹发生的希望似乎都破灭了。他们的忧郁，如同石头本身的沉重，在精神的困惑中，他们挣扎于日常的障碍之中。
他们抬头一看，发现石头已经被滚开了，尽管它非常大（第4节）。这令人震惊的景象一定让他们更加困惑。封住坟墓的石头可不是轻易就能搬动的；通常需要几个力气大的人才能搬动。这块格外巨大的石头竟然已经被滚开，这说明上帝以超自然的方式介入了。
敞开的入口暗示着在清晨的寂静中发生了一些非凡的事情。圣经中许多关于上帝大能的记载都表明，不可能的事情变成了可能（约伯记42:2）。移开石头象征着上帝为一个将永远改变人类历史进程的启示开辟了道路。
她们进入坟墓，看见一个年轻人坐在右边，身穿白袍；她们就惊奇（第5节）。这年轻人被认为是天使，传达着神圣的信息。他身着耀眼的服饰，标志着天国的显现（路加福音24:4）。在圣经中，右侧通常象征着恩惠或权力，进一步强调了这位使者话语的神圣意义。
妇女们的惊奇是人类对超自然现象的自然反应。纵观福音书，与天使的相遇令人敬畏，有时甚至恐惧（路加福音1:11-13）。她们的直接反应表明，她们以及所有信徒都被邀请进入超越肉眼可见的属灵现实。
耶稣对他们说：“不要惊奇！你们寻找那钉十字架的拿撒勒人耶稣，他已经复活了，不在这里；看哪，这里就是安放他的地方。” （第6节）这体现了基督教信仰的核心：耶稣虽然被钉十字架，却已经复活。耶稣被称为“ 拿撒勒人”，因为他来自加利利地区的拿撒勒城。圣经清楚地记载了耶稣的名字和死亡，证实了他被钉十字架的事实。
天使宣告“他复活了”，宣告了耶稣作为得胜救主的核心事件（哥林多前书15:3-4）。妇女们应该看到了耶稣遗体安放的地方，现在空了。这视觉上的确认描绘了一幅不容置疑的画面：坟墓容不下神的儿子。
你们去告诉他的门徒和彼得：“他比你们先往加利利去，在那里你们要见他，正如他从前告诉你们的。” （第7节）加利利位于耶路撒冷以北，靠近加利利海，是公元一世纪初耶稣大部分传道工作的地方。天使指引他们到那里，强调了耶稣使命的延续性-他会再次与门徒见面，正如他所应许的（马可福音14:28）。
值得注意的是，彼得被单独提及。他曾三次否认耶稣（马可福音14:66-72），很可能心怀愧疚。这次提及他，是要他重返教会，反映出主渴望复兴的心意。妇女们受命传扬福音，强调她们在神计划中扮演的重要角色。
接下来，她们就出来，从坟墓那里逃跑，又惊又怕，什么也不告诉人，因为她们害怕（第8节）。圣经中，恐惧常常伴随着神圣的遭遇，而这些妇女们，在看到空坟墓和天使的宣告时，也颤抖不已。她们震惊的沉默，反映出人类在上帝大能面前的敬畏。
最初的恐惧和沉默突显了复活的伟大。好消息最终会广为流传，但在这最初的时刻，妇女们的心需要时间来消化。耶稣复活的惊人消息挑战了她们对死亡终极性的理解，为所有相信的人带来了永恒的希望（罗马书8:11）。
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