The Bible Says
马可福音 3:31-35 含义

与马可福音 3:31-35 平行的福音书记载是马太福音 12:46-50 和路加福音 8:19-21。

在马可福音 3:31-35 中，耶稣为家庭观念提供了一个新的精神视角。就在耶稣驳斥文士和法利赛人的诽谤（马可福音 3:22-27）并警告他们不要亵渎圣灵（马可福音 3:28-30）之后，耶稣的家人来了。

然后他的母亲和兄弟们来了（第 31 节）。

此前，马可曾向读者指出，当耶稣回到迦百农时，许多人都在等候祂，祂所住的房子里挤满了人，以致耶稣和祂的门徒甚至没法吃回家的饭（马可福音 3:20）。马可继续写道：

“耶稣的家人听见了，就出来要捉拿他，因为他们说：‘他疯了。’”
（马可福音 3:21）

耶稣并没有失去理智。他的家人认为他失去理智是因为耶稣离开迦百农，部分原因是为了躲避那些密谋要杀死他的法利赛人（马可福音 3:6）。吸引人群可能会让敌人知晓，并给他们机会伤害耶稣。因此，他的母亲和兄弟们在文士找到他之前出发去寻找耶稣。

显然，文士首先发现了耶稣。

耶稣的家人

耶稣的母亲是玛利亚。当她与约瑟订婚时，圣灵降临在她身上，她以处女身份奇迹般地怀上了耶稣（路加福音 1:26-35，马太福音 1:18-25）。

耶稣的兄弟实际上是他的同父异母兄弟。他们有同一个母亲，但他们的父亲是约瑟。马太福音和马可福音至少提到了耶稣的一些同父异母兄弟的名字：“雅各和约瑟 [或 '约瑟']，西门和犹大”（马太福音 13:55，马可福音 6:3）。根据马可福音，耶稣也有同父异母的姐妹，但福音书中没有提到她们的名字（马可福音 6:3b）。

耶稣的生父约瑟，除了耶稣的童年时期（路加福音 2:41-51）之外，在圣经中没有被提及。人们普遍认为约瑟在耶稣开始他的尘世传道之前就去世了。

耶稣在世传道期间，他的同父异母兄弟并不相信他（约翰福音 7:5）。

耶稣复活后不久，就向他的同父异母兄弟雅各显现（哥林多前书 15:7）。这似乎对雅各对耶稣的信仰产生了重大影响。耶稣的同父异母兄弟雅各后来领导耶路撒冷的基督教会，显然是首席长老（使徒行传 15:13，21:18）。他也是雅各书的作者，在书中他将自己描述为“上帝和主耶稣基督的仆人”（雅各书 1:1）。根据约瑟夫斯的说法，雅各因信仰而被石头砸死并殉道。

耶稣的同父异母弟弟犹大是《犹大书》的作者。他也自称是“耶稣基督的奴仆，雅各的弟兄”（犹大书 1:1）。

据推测，雅各和犹大在这一天与耶稣的母亲和同父异母的兄弟一起来“监护他”（马可福音 3:21）。

耶稣一家人到达后发生了什么

耶稣教训人的时候，他的母亲和弟兄来了，站在外边，打发人来见他，叫他（第 31 节）。

耶稣的家人站在建筑外面，很可能就是耶稣去吃饭的那间房子（马可福音 3:20）。但那里挤满了人，“因为人多，他们不能到他那里去”（路加福音 8:19b）。于是，他的母亲和兄弟们从人群中传话给耶稣，并呼唤他。

消息传到了耶稣那里：

有一群人围着他坐着，他们对他说：“看哪，你母亲和你弟兄在外边找你。” （第 32 节）

根据马太福音和路加福音的记载，他们的信息中包括一项请求，即他的家人：

• “…想和你说话”
  (马太福音 12:47b)

• “…希望见到您。”
  （路加福音 8:20b）。

耶稣并没有像家人要求的那样走出去与家人见面，而是利用这个机会传授了一个重要的教训。

耶稣回答他们说：“谁是我的母亲？谁是我的弟兄？”他环顾周围坐着的人，说：“看哪，我的母亲，我的弟兄！” （33-34节）。

马太补充说，当耶稣说这话时，他“伸手向门徒伸”（马太福音 12:49）。

耶稣用这个手势和话语指出，祂真正的家人是祂的门徒-那些跟随祂的人，他们不会像祂的同父异母兄弟那样以祂为耻（约翰福音 7:5）。耶稣的家人和那些接受祂的人一样多（约翰福音 1:12-13）。

然后耶稣进一步阐述，将他的家人的定义从他的直系门徒扩大到包括所有遵行上帝旨意的人。

“凡遵行神旨意的人，就是我的弟兄姐妹和母亲了” （第 35 节）。

三本对观福音书中记载的耶稣的陈述揭示了作者如何以不同的受众能够最好地理解的方式表达它。

马太福音可能是四本福音书中第一本写成的，是写给犹太人的，其中写道：

“凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄姐妹和母亲了。”
(马太福音 12:50)

马太没有直接称上帝为上帝。直接称上帝为上帝可能会让犹太人感到不快。相反，马太将上帝描述为“我在天上的父”（马太福音 12:50a）。

马可福音是马太福音的精简版，写给罗马人，内容更直接，是罗马人的说话方式。马可写道：

因为凡遵行神旨意的人，就是我的弟兄姐妹和母亲（第 35 节）。

马太和马可都把这一行为描述为“遵行上帝/我在天之父的旨意”（马太福音 12:50a，马可福音 3:35a）。犹太人关心的是遵行主的旨意。而罗马人的民族美德是虔诚（虔敬、责任），他们高度重视遵行权威的旨意。

《路加福音》是最后一本写成的对观福音书。它是写给希腊人的。路加这样记录了耶稣对希腊听众的陈述：

“听了神的话而遵行的人就是我的母亲和我的兄弟。”
（路加福音 8:21）

路加颠倒了这一说法，先说结果，再说过程。路加也称上帝为上帝（马可也这样说，也是写给外邦人的）。但路加没有说凡遵行上帝旨意的人（像马太和马可一样），而是写道“听见上帝的话就遵行的人”（路加福音 8:21）。

路加所记载的这句话对希腊人很有吸引力，他们珍视独立，不愿接受命令，但他们认为自己在倾听、思考（听到）并按照（做）明智的话语行事。上帝的话语是明智的。通往美好生活的道路就是倾听和实践。上帝在天上的旨意在他的话语-圣经中表达出来。

尽管对观福音书使用了不同的表达方式来向各自的受众（犹太人、罗马人、希腊人）传达耶稣这句话，但马太福音、马可福音和路加福音中对耶稣这句话的记录含义都是相同的。

耶稣说，凡遵行上帝的旨意并遵守他的话语的人都是他的精神家庭的成员。

耶稣可能想表明，他的精神家人是那些愿意追随他、认同他的人-而不是那些不以他为耻的人-就像他的同父异母兄弟那些不相信他（约翰福音 7:5）那样。

凡是跟随耶稣、遵行神旨意的人，都是耶稣的家人，与耶稣亲密无间。相反，那些不遵行神旨意的人，就不会与耶稣和天父亲密无间，成为合作的家庭成员。

一个家庭由作为一家之主的父亲、母亲、兄弟和姐妹组成。

在圣经的模式中，一个家庭生活在一起，作为一个整体面对并努力克服生活中的考验。他们分享资源，支持彼此的希望和梦想，并互相关心。

虽然耶稣有一个血缘家庭，但他教导说，他也有一个属灵家庭。这个属灵家庭由遵行上帝旨意的人组成。他的信息强调，任何跟随父的人，无论他们住在哪里，都是耶稣天上家庭的活跃成员。

这一教导让我们对后面的经文有了更深刻的认识，耶稣在其中谈到了顺从他的人将得到的奖赏：

“彼得就对他说：‘看哪，我们已经撇下所有的跟从你了。’

耶稣说：‘我实在告诉你们，人为我和福音撇下房屋、弟兄、姐妹、母亲、父亲、儿女、田地，没有不在今世得百倍的，就是房屋、弟兄、姐妹、母亲、儿女、田地，并且要受逼迫，在来世必得永生。然而有许多在前的，将要在后，在后的，将要在前。’”
（马可福音 10:28-30）

马可福音 10:28-30 中，耶稣应许要得“百倍”，这表明在神的属灵家庭中，人与人之间的关系和社区十分丰富。当耶稣说到要得“百位母亲”时，这象征着信徒在基督的身体中可以体验到的深切、养育的关怀和支持。信仰家庭超越了血缘关系，创造了一个属灵关系网络，提供鼓励、指导和爱。

当我们凭着信心行事，完全顺服基督时，我们就会与其他信徒建立起深厚的友谊-一种超越自然关系的友谊。当我们分享彼此的爱、支持和目标时，这种友谊成为我们当前生活中巨大祝福和鼓励的源泉。它也是我们将在来世经历的永恒社区的预兆。

从最广泛的精神意义上讲，耶稣的家人与那些凭着信仰接受他的人一样多：

“凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作神的儿女。这等人不是从血气生的，不是从情欲生的，也不是从人意生的，乃是从神生的。”
（约翰福音 1:12-13）

通过信仰而由上帝而生是一种恩典行为，是与永生的礼物相关的祝福。

耶稣也希望通过克服世间的排斥和损失，将他的荣耀赐予所有像他一样受苦的人。我们在希伯来书 2:10 中看到，耶稣渴望“领许多儿子进荣耀里去”。这指的是耶稣赐予与他一起成为“儿子”的奖赏，象征着那些获得与他一起统治的奖赏的人。这很重要，因为这是人类设计的完全实现（希伯来书 2:5-9）。

最后，保罗提到“教会”，他指的是所有信耶稣的人，这是创世记 2:24 中关于婚姻的应验。保罗推断，人类的婚姻反映了一个伟大的奥秘，即耶稣将以某种方式与所有信徒建立关系，成为他的新娘。看来，上帝创造家庭是为了教导人类了解他、我们与他的关系以及我们彼此之间的关系。