The Bible Says
马可福音 4:33-34 含义

与马可福音 4:33-34 平行的福音记载是马太福音 13:34-35。

在马可福音 4:33-34 中，马可解释了为什么耶稣只通过寓言向人群讲话，而向自己的门徒解释一切。

在叙述了最后几个寓言之后，马克注意到了以下观察：

耶稣用许多这样的比喻，对他们讲道，只要他们能听懂（第 33 节）。

马可福音 4:33-34 中的代词“他”和“他的”指的是耶稣。

代词“他们”指的是前来听耶稣讲道的一大群人。

寓言是一个传达重要真理的简短故事，通常侧重于道德或精神层面。

寓言引人深思，令人难以忘怀。它们令人难忘。它们能引起人们的兴趣。但寓言需要仔细聆听和运用解读技巧才能揭示其含义。

马可观察到，耶稣用许多这样的比喻向他们讲道，这意味着耶稣通过比喻来传授他的教义。

耶稣使用寓言，因为它们有两个明显的好处：它们容易记住，并且能使那些心肠冷酷的人难以理解其核心真理（马可福音 4:10-12）。

他没有用平实的语言来教导他的公众听众。他没有用命题陈述或逻辑三段论来向人群解释事情。这使得他的敌人很难曲解他的话并用他自己的教导来谴责耶稣。

这个词“such”的意思是“类似”，在“许多这样的比喻”这个表达中。耶稣的比喻之间的一个主要相似之处是，其中许多比喻都与神的国有关。换句话说，耶稣在向众人讲述神的国时，用许多这样的（类似的）比喻来教导他们。

马克已经提供了许多此类寓言的例子。

• 新郎的比喻
  （马可福音 2:19-20）

• 未缩水的布和旧衣服的比喻
  （马可福音 2:21）

• 皮袋的比喻
  （马可福音 2:22）

• 撒种的比喻
  （马可福音 4:3-20）

• 灯的寓言
  （马可福音 4:21-25）

• 种子的比喻
  （马可福音 4:26-29）

• 芥菜种的比喻
  （马可福音 4:30-32）

马可的表达 - - 就他们所能听到的而言 - -很可能意味着他们能够听到并理解这些寓言，只要他们的信仰允许他们理解。

如果他们的心（土壤-来自《撒种的比喻》-马可福音 4:3-20）是善良的，充满信仰，他们就能理解耶稣的很多意思（马太福音 5:8）。但如果他们的心是邪恶的，充满骄傲，他们就无法理解很多事情（马太福音 13:15）。在每种情况下，每个人都能听到和理解耶稣，只要他们的心能让他们听到和理解他。

若不用比喻，就不对他们讲话，是私下向他的门徒解释一切（第 34 节）。

马可甚至说，耶稣不讲比喻，就不对他们讲话。这可能意味着从那时开始，每当耶稣公开教导人们时，他都会用至少一个比喻来对他们讲话。

然而，耶稣确实花了一些时间私下向他的门徒解释自己。

但他私下向自己的门徒解释了一切。

耶稣花时间回答了他们关于他的寓言的问题。正如马可先前所描述的那样：

“当他独自一人时，他的追随者和十二门徒开始向他询问这些寓言。”
（马可福音 4:10）

在马太福音中，耶稣的门徒问他，“对众人讲话，为什么用比喻呢？”（马太福音 13：10b）。

耶稣回答他们说：

“因为天国的奥秘只叫你们知道，不叫他们知道。凡有的，还要加给他，叫他有余；凡没有的，连他所有的也要夺过来。所以我用比喻对他们讲，是因他们看也看不见，听也听不见，也不明白。”
（马太福音 13:11-13）。

耶稣解释说，他的门徒被赐予理解天国奥秘的权力，而其他人则没有。他用比喻来说话，因为那些善于接受的人会获得更多的洞察力，而那些对他和他的教导不屑一顾的人会失去他们可能已经拥有的一点点理解。

马太对弥赛亚预言的深入观察

在马太福音与马可福音 4:33-34 平行的经文中，马太观察到耶稣经常用比喻来教导，这是对圣经的应验。马太补充道：

“这是要应验先知所说的话：
我要开口用比喻；
我将说出自世界奠基以来隐藏的事情。””
(马太福音 13:35)

马太引用的预言来自诗篇第78篇，

“我的人民啊，要听我的教诲；
侧耳听我口中的言语。
我要开口说比喻；
我要说出古老的暗语。”
（诗篇 78:1-2）

诗篇 78 中的弥赛亚预言归于亚萨，他是一名利未人，在大卫王统治期间成为圣幕的首席音乐家（历代志上 16:4-7）。十二首诗篇被归于亚萨（诗篇 50、73-83），据信是由他或“他的儿子”-属于他的流派或传统的音乐家-所写。

在流放和重建时期，圣殿音乐家自称“亚萨之子”（以斯拉记 2:41；尼希米记 7:44，11:22-24）。亚萨不仅被公认为技艺精湛、颇具影响力的音乐家，而且还是一位先知。在一次民族复兴期间，希西家王和他的官员甚至命令利未人唱一些亚萨的诗篇（历代志下 29:30）。

假设这些利未人在敬拜上帝时唱诗篇第 78 篇，这并不是不合理的。

诗篇 78 提醒人们，上帝从一开始就是忠诚的，重点讲述了出埃及记的事件以及上帝奇迹般地将他的子民从埃及的奴役中解救出来。它敦促以色列“不要忘记上帝的作为”（诗篇 78:7），并警告不要像“以法莲之子”那样，“不遵守上帝的约”，“不肯遵行他的律法”，“忘记他所行的和他向他们显的神迹”（诗篇 78:9-11）。

早在亚萨时代之前，耶和华就通过摩西承诺要派一位先知直接向人民宣讲上帝的话语（申命记 18:15-18）。诗篇 78:1 的第一节，即马太所引用的诗篇的开篇，暗示了这个预言。以色列要“听从他”（申命记 18:15b）。耶和华承诺：“我要将我的话传给他”（申命记 18:18b）。

马太直接引用的诗篇 78:2 部分是对亚萨的弥赛亚预言的扩展：

“我要开口说比喻；
我要说出古老的暗语。”
(诗篇 78:2)

马太使用了阿拉姆语译本（称为塔古姆）对诗篇 78:2 进行翻译，将“古时的隐语”解释为“自世界奠基以来隐藏的事物”（马太福音 13:35b）。

这个预言指出了耶稣的弥赛亚身份。

马太之所以包括这一预言性观察，可能是因为他的福音书是写给犹太人的。马太试图向他们证明，他们钉死在十字架上的耶稣是真正的弥赛亚。犹太人非常重视律法和先知对弥赛亚的预言。因此，马太明确指出了许多预言的应验之一。

马可福音省略了这一预言性观察，可能是因为他的福音书是写给罗马信徒的。罗马人更关心事迹，而不是古代的言辞-因此马可福音关注的是耶稣的行为，而不是犹太先知对他的描述。