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马可福音 6:33-44 含义

马可福音 6:33-44 的平行福音记载可以在马太福音 14:15-21、马太福音 9:36、路加福音 9:12-17 和约翰福音 6:5-14 中找到。

在马可福音 6:33-44 中，一大群人热切地跟随耶稣和使徒们来到他们僻静的地方，耶稣因为他们就像没有牧羊人的羊而动了怜悯之心，教导他们，然后奇迹般地用五个饼和两条鱼喂饱了五千人，还剩下十二篮剩余的食物。

马可福音 6:33-44 中的事件被称为“耶稣喂饱五千人”。这是耶稣一生中少数几个在四本福音书中都有记载的事件之一。

约翰福音指出，这件事发生在逾越节前后（约翰福音6:4）。耶稣是在逾越节期间被钉死在十字架上的，所以这件事很可能发生在他死前一年左右。

耶稣和门徒们传道归来后，正在寻找一处僻静的休憩之所，似乎是为了悼念施洗约翰-弥赛亚的先驱，也是耶稣的表弟-的遇害（马可福音6:30-31，马太福音14:13）。他们在伯赛大（路加福音9:10）重新聚集，那里是腓力、安得烈和彼得（约翰福音1:44）的家乡，位于加利利北岸的一个渔村。

但“来来往往的人很多，他们连吃饭的时间也没有”（马可福音 6:32）。于是他们上了船，想找个地方独处、祷告、休息、哀悼（马可福音 6:33）。

显然，由于耶稣的名气越来越大，他们唯一能享受的隐居生活就是在从伯赛大出发的船上。

百姓看见他们去，许多人认出他们，就从各城步行跑来，比他们先到了（第 33 节）。

加利利海南北长约13英里，东西最宽处约7英里。伯赛大位于加利利海的东北角附近，靠近约旦河的汇入处。这个位置使得人们能够观察船只，并追踪它的航行方向。

众人认出了耶稣和他的门徒。他们看见他们乘船离开，也留意着耶稣和十二门徒要去的地方。许多人看见船要去的地方，就从各城步行赶来，比耶稣和门徒先到了那里。

当耶稣上岸时，他看到一大群人（第 34 节上）。

因为耶稣上岸时，已经有一大群人聚集在岸边，所以祂无法在哀悼堂兄的同时，独自与上帝相处很长时间。祂的门徒也一样。

约翰福音记载，耶稣上了山，与门徒一同坐下（约翰福音6:3）。与此同时，众人继续前来，希望亲眼目睹耶稣治病和行神迹（约翰福音6:2, 4）。

耶稣没有只想着自己，也没有因为他们坚持跟随他而生气，而是把他们的需要放在自己的需要之上（腓立比书 2:3-5）。

他怜悯他们，因为他们如同羊没有牧人一样；于是他开始教导他们许多事（第 34 节） 。

耶稣是一位真正的仆人，他把别人的需要置于自己的需要之上。马可对耶稣内心的描述，与马太对耶稣在各村巡回教导和医治的描述（马太福音9:35）如出一辙。当时，马太也这样描述耶稣：

“他看见众人，就怜悯他们，因为他们困苦流离，如同羊没有牧人一般。”
(马太福音 9:36)

耶稣看到了人们的真实状况。他看到他们：

• “受苦”（马太福音9:36）-意思是他们的生活艰难困苦。

• “灰心丧志”（马太福音9:36）-也就是说，他们在宗教上感到绝望。罗马的政治压迫和法利赛人的宗教压迫，或许加剧了他们的绝望（马太福音23:4）。

• 就像没有牧羊人的羊。

“人如无牧羊人”这句话出自列王纪上22:17，先知米该雅描述了以色列人在邪恶的亚哈王统治下的情形。法利赛人本应是他们的牧羊人，但他们却将人民置于他们自己都不遵守的压迫性传统之下。

绵羊是牲畜，在整个圣经时代都对经济至关重要。绵羊不仅用于羊毛，还作为食物来源，以及用来献给上帝的祭品。

纵观圣经，羊都是象征，有时象征着纯真和依赖（依靠牧羊人的带领和保护）。当圣经用羊来形容一个民族时，它既具有启发性，又经过深思熟虑。羊是没有防御能力的。如果没有牧羊人的持续看管，羊很容易死于掠食者或自身迷失。牧羊人饲养和照料羊群，他们迁徙于犹大的山丘、牧场和溪流之间。

“羊没有牧人”这个说法也暗指以西结书第34章。在这章预言中，耶和华责备以色列那些不忠的牧人，因为他们忽视并虐待祂的羊。上帝承诺要惩罚他们，但也承诺要成为他们的牧人，照顾他们的需要（以西结书34:11-16）。最令人惊奇的是，上帝承诺要差遣祂的仆人大卫来牧养和喂养祂的羊（以西结书34:23-24）。上帝的承诺在耶稣身上应验了，祂既是上帝，又是大卫之子（弥赛亚）。

耶稣肯定地说：“我是好牧人”（约翰福音10：11）。

作为好牧人，耶稣照顾祂的羊，保护它们。当羊信靠祂，并先寻求祂的国时，他们就能克服一切令他们苦恼或沮丧的试炼（诗篇23篇，以西结书34篇，马太福音6:25，雅各书1:2-3，启示录2:11）。

耶稣见众人无助、无望地来到他面前，就怜悯他们，开始教导他们许多事。马太福音还说，耶稣“医治他们的病人”（马太福音14:14b）。

福音书作者没有具体说明耶稣第一次上岸看到大批人群的具体时间，也没有告诉我们他花了多长时间教导他们。然而，这段时间似乎很长。

马可记载，过了一会儿，耶稣的门徒来到他那里：那时天色已晚（第35节） 。马太说，他们“到了晚上”才到他那里（马太福音14:15）。用犹太人的术语来说，这可能意味着下午3点到日落之间的任何时间。（犹太人的一天从日落开始，日落结束）。

天色已经晚了，门徒进前来，对他说：“这里是荒野，而且天色已经晚了，请叫众人散开，他们好往四面田野村庄里去，自己买点吃的。” （35-36节）

耶稣寻求独处的地方（众人也跑到那里迎接他）与世隔绝，荒凉不堪。显然，这些人走了很远的路，天黑前回家做饭已经来不及了。如果耶稣不听从门徒的建议，尽快打发他们离开，他们就得挨饿。而且，根据路加的记载，门徒还指出，这些人很快就需要住宿了（路加福音9:12）。

门徒们合理地认为，唯一的解决办法就是让人们分散到附近的村庄，自己购买能找到的食物和住处。但耶稣挑战了他们的自然假设。

耶稣回答他们说：“你们给他们吃吧！” （第 37 节上）。

约翰福音表明，耶稣以反问的方式向他的门徒菲利普提出了这个挑战：“我们从哪里买饼给这些人吃？”（约翰福音 6：5b）。

对耶稣的问题（约翰福音6:5b）的隐含回答是，他们没有地方去买饼给这么多人吃。如果要喂饱众人，耶稣和门徒就得自己喂饱他们。但他们显然没有足够的食物给这么多人吃。约翰补充说，耶稣这样说是为了试验他的门徒，因为他已经知道他即将行奇迹喂饱所有人（约翰福音6:6）。

但此刻，门徒们却被耶稣命令的明显荒谬和不可能性所震惊，他们用一个尖锐的问题来回应。

他们说：“我们去花二百银子买饼给他们吃可以吗？” （第 37 节下半段）

约翰福音记录了菲利普更完整的回答：“就是二十两银子的饼，叫他们各人吃一点，也是不够的”（约翰福音 6:7）。

一第纳尔相当于一天的工资。花两百第纳尔买面包，就意味着要花两百天的工资来给人们提供食物。即使有现成的市场，这也会非常昂贵。但在这个荒凉的地方，没有市场。

耶稣对这些无关紧要的障碍无动于衷。

耶稣对他们说：“你们有多少饼？去看看！” （第 38 节上）

至少有一个门徒听从了他的教诲。

当他们发现后，他们说：“五个，两条鱼” （v38b）。

约翰福音记载，安得烈告诉耶稣，有一个男孩有五个大麦饼和两条鱼（约翰福音6:9a）。但安得烈也指出，对于如此众多的人来说，这点食物是远远不够的（约翰福音6:9b）。

安德鲁和他的同伴们没有足够的食物来喂饱这么多的人群，但他们所拥有的食物足够耶稣吃。

耶稣吩咐众人一排一排地坐在青草地上。他们就一排一排地坐下，有一百人，有五十人（39-40节） 。

当人群分组坐下时，耶稣行了他最著名、最令人惊叹的奇迹之一。

马太、马可和约翰都评论说，耶稣让人们坐在“草地上”（马太福音 14:17，约翰福音 6:10）或绿草地上（第 39 节）。

这个细节不仅表明他们有一个舒适的座位，而且还暗示了我们的牧羊人耶和华“使我躺卧在青草地上”（诗篇 23:2a）。

他们提到草也可能是在表明耶稣即将做的事将实现以西结的预言：

“我必在美好的草场上牧养他们，他们的羊圈必在以色列的高处。他们必在那里躺卧在美好的羊圈上，在以色列山肥美的草场上吃草。我必牧养我的羊群，使他们得安息。”这是主耶和华说的。“失丧的，我必寻找；被赶散的，我必领回；受伤的，我必缠裹；有病的，我必医治……”
（以西结书 34:14-16a）

耶稣拿着这五个饼和两条鱼，望着天祝福，擘开饼，递给门徒摆在面前；又把那两条鱼分给众人。他们都吃饱了（41-42节）。

耶稣拿起祂仅有的一点食物-五个饼和两条鱼-抬头望天。祂面朝天空，但在当时的境况中，祂仍满怀信心地仰望上帝。当祂抬头望天时，祂祝福了食物，并掰开饼。约翰的记载将祂的祝福描述为感谢上帝的供应（约翰福音6:11）。

耶稣掰开五个饼和两条鱼，把它们分成块，分给每个人。但当他分的时候，他和他的父也使它们增多。

耶稣不断地把食物碎片递给门徒，让他们分发给坐在草地上的一大群人。马可描述耶稣不断地分发食物，是为了描述耶稣祝福的食物如何奇迹般地源源不断地送来。

马可记录了所有在场的人都吃得饱饱的。上帝供应了一切，没有人饿着肚子离开。

在耶稣的时代，饥饿是日常生活中司空见惯的事，只有富人或权贵才能经常饱餐一顿。然而，在这片荒凉之地，耶稣却奇迹般地将几块食物变成了一顿盛宴，让众人完全饱餐一顿。

为了表明大家有多满意，马克写道：

他们收拾了十二篮碎块，还有鱼，装满了（第 43 节）。

这个细节（也出现在马太福音 14:13、路加福音 9:17 和约翰福音 6:13 中）表明耶稣提供的大量食物足以满足所有在场的人的需求。

数字十二象征着以色列十二支派，表明耶稣-大卫家的弥赛亚-降临，是为了复兴以色列全境。此外，五个饼象征着摩西五经：《创世记》、《出埃及记》、《利未记》、《民数记》和《申命记》。两条鱼则象征着犹太圣经的剩余部分-《先知书》（Nevi'im）和《圣录》（Ketuvim），它们共同见证了弥赛亚的到来。因此，这神奇的喂养可能象征着耶稣如何通过赐予以色列的完整圣言来成全和供应。

马克在结束对这一奇迹的描述时，说明了有多少人在场并吃了这顿饭并且感到满足。

吃饼的人有五千人（第 44 节）。

马太说，这五千人的数字不包括在场吃饭的众多妇女和孩子（马太福音14:21）。路加和约翰都同意，这些人的数目是“五千”（路加福音9:14，约翰福音6:10）。

考虑到当时在场的其他妇女和儿童的数量，保守估计人群至少有 1 万人，尽管实际人数可能多达 2 万人。

这个奇迹，俗称“五千人吃饱”，是除了基督复活之外，唯一一个在四本福音书（马可福音6:33-44，马太福音14:15-21，路加福音9:12-17，约翰福音6:1-14）中均有出现的奇迹。耶稣仅用少量食物奇迹般地喂饱数千人，这清楚地彰显了神圣和弥赛亚的意义。

首先，它彰显了耶稣的创造力。祂用少量食物繁衍后代，这正反映了上帝创造世界的过程，上帝用祂的话语，从无到有，创造了整个宇宙。

其次，正如耶稣提供了足够的食物来满足每个人的饥饿感一样，他将自己启示为“生命的粮”（约翰福音 6:35）-提供了丰富的恩典来宽恕所有的罪孽，并将世界恢复到他自己的状态。

第三，这个奇迹与摩西时代天上供应的吗哪相呼应，甚至在某些方面超越了它，当时天上的粮食为旷野中的以色列人提供了食物（出埃及记 16，申命记 8:3）。

行了这个奇迹后的第二天，耶稣直接将这个奇迹与在旷野中喂养出埃及一代人的吗哪联系起来：

“我们的祖宗在旷野吃过吗哪，如经上记着说：‘他从天上赐下粮来给他们吃。’”耶稣说：“我实实在在地告诉你们，那从天上来的粮不是摩西赐给你们的，乃是我父赐给你们的，那从天上来的真粮。因为神的粮就是那从天上降下来，赐生命给世界的。”
（约翰福音 6:31-33）

喂饱五千人是耶稣的另一个弥赛亚身份，他是像摩西一样的先知，

我必在他们弟兄中间，给他们兴起一位先知像你。我要将当说的话传给他；他要将我一切所吩咐的传给他们。
（申命记 18:18）

申命记中的这则预言，是在百姓请求摩西作为上帝的中保之后发出的，他们担心如果上帝在西奈山上直接对他们说话，他们就会丧命。摩西同意了，并传达了这个预言。如今，耶稣作为第二个摩西出现-代表上帝说话-同时也是上帝亲自直接向百姓说话。

约翰福音记载了耶稣喂饱五千人的经过，其中指出，那些被耶稣奇迹般喂饱的人认出他就是摩西在申命记 18:18 中预言的先知，

“所以，众人看见他所行的神迹，就说：‘这真是那要到世上来的先知。’”
（约翰福音 6:14）

约翰还说，他们甚至试图强迫耶稣作他们的王（约翰福音6:15a）。但耶稣拒绝了他们，因为这不是祂开始弥赛亚统治的时间或地点。耶稣作王的时间是按照祂父的计划（使徒行传1:6-7）。而且地点是耶路撒冷-而不是加利利（诗篇2:6）。

耶稣喂饱五千名男子（以及许多其他妇女和儿童）是他最有力的奇迹之一，也是他公开宣称自己是上帝和弥赛亚的声明之一。