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当门徒从登山宝训中下来时，耶稣吩咐他们要保持沉默。下山时，祂又吩咐他们，人子从死里复活之前，不要将所见的事告诉任何人（第9节）。这座山传统上与下加利利的塔博尔山或极北的黑门山联系在一起，这两座山都耸立在该地区。耶稣吩咐他们不要谈论此事，以此强调登山宝训的独特性，并预示祂的复活，确保祂完成尘世使命后，人们能够更全面地了解祂的真实身份。
“直等到人子从死里复活”这句话，让门徒们瞥见了等待他们的计划。耶稣经常使用“人子”这个称号，这与圣经中的预言主题（但以理书7:13-14）息息相关，并传达了祂的人性和神性。耶稣告诉他们要等到祂复活之后，是为了预备他们的心，让他们能够从祂即将承受的苦难中，理解祂神性的荣耀。
门徒们苦苦思索耶稣话语的重量和奥秘，他们抓住这句话，彼此讨论从死里复活的含义（第10节），表现出好奇。尽管旧约中提到了复活（以赛亚书26:19，但以理书12:2），但他们仍然难以理解他们的弥赛亚会死而复活。这种困惑凸显了犹太人对弥赛亚的根深蒂固的期望：他们期待一位胜利的拯救者，而不是一位受苦的仆人。
他们之间的讨论展现了他们的人性和真诚的求知欲望。他们见证了耶稣的大能，并在山上瞥见了祂神圣的荣耀，然而十字架的道路仍然令人困惑。通过私下的讨论，门徒们反映出他们对耶稣的忠诚但不完整的理解，这是一个灵性成长的阶段，随着上帝逐渐揭示祂的计划，他们会获得更深入的洞见。
他们随后质疑上帝计划的时间安排，并问祂：“文士为什么说以利亚必须先来？” （第11节）。文士引用了玛拉基书4:5-6等预言，教导以利亚将预示弥赛亚的到来。以利亚是一位伟大的先知，活跃于公元前9世纪（约公元前850-800年）的以色列北方王国，他勇敢地对抗偶像崇拜，并呼吁人们忠于信仰。门徒们想知道，这与耶稣的使命有何关联，尤其是在祂谈到复活和隐秘的当下。
他们引用以利亚的话，表明他们了解犹太传统，但仍不确定这些预言如何与耶稣的身份相符。耶稣一直在挑战领袖们不完整的解释，常常让祂的追随者对先知如何预示神国降临的预言有新的认识。他们的问题表明，他们渴望看到所有细节都到位，确保圣经预言能够按照他们从小就被教导的方式应验。
耶稣阐明了预言模式，他说： “以利亚必先来，并要复兴万事。” 然而，圣经怎么会说人子要受许多苦，被人轻视呢？ （12节）他肯定以利亚的回归确实是预言。尽管许多人期待以利亚真的再次出现，但耶稣引导他们明白，上帝的计划也涉及弥赛亚的苦难。这反映了圣经中更广泛的主题，即描述弥赛亚既是一位君王般的胜利者（诗篇2:6-8），又是一位受苦的仆人（以赛亚书53:3-7）。
重点在于，上帝确实会恢复，但恢复与牺牲息息相关。耶稣将祂自己的苦难之路与以利亚的使命联系起来。文士们或许专注于预言中胜利的方面，而忽略了贯穿圣经的苦难线索。耶稣提出这一重要观点，强调祂被许多人拒绝并不会否定祂弥赛亚的角色，反而会成就祂降世为人的更深层的救赎目的。
最后，祂解释说： “只是我告诉你们，以利亚的确来了，他们任意待他，正如经上指着他所写的。”（第13节）耶稣在这句话中指的是施洗约翰，他大约在公元26-30年间传道，带着以利亚的心志和能力，呼召人们悔改，为主预备道路（路加福音1:17）。约翰的命运-被希律囚禁并最终处死-应验了耶稣所说的：他们任意待他。通过约翰的生死，预言得以完成，弥赛亚的启示之路也得以铺平。
耶稣强调以利亚已经降临，彰显弥赛亚时代正在他们面前展开。因此，门徒可以相信上帝计划的方方面面都会实现，包括那令人震惊的事实：拒绝约翰的世界也会拒绝基督。耶稣通过这一教导，鼓励祂的追随者们，在即将以祂自己的死亡和复活为高潮的事件中，看到上帝完美的时机。
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