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这一家谱记录在福音书中没有明显的对应记载。
在约兰和乌西雅之间，马太跳过了四位犹大君王。并不清楚他为什么省略这些特定的个体，尽管有些人的原因比其他人的更容易猜测：
乌西雅是亚玛谢的儿子和继承者。他是约兰的曾曾孙。在乌西雅十六岁时，犹大百姓立他为王。乌西雅的统治相对繁荣。他从非利士人那里重新夺回了领地、坚固了城市和公路。更重要的是，乌西雅行耶和华眼中看为正的事。但有一天因他的骄傲，乌西雅王进入耶和华的圣殿，像祭司一样在祭坛上烧香。因这一过犯，耶和华用大麻风击打他。乌西雅的余生都在隔离中度过，他的儿子约坦接续他作王 (历代志下 26 章)。
约坦是乌西雅的儿子和继承者。自他父亲因大麻风被隔离起，他就开始统治。约坦继续父亲的建筑工程，寻求讨神喜悦。但与所有的王一样 (可追述到罗波安)，约坦并没有在他的国土全境铲除偶像崇拜的仪式或邱坛和异教祭坛 (历代志下 27 章)。
亚哈斯是约坦的儿子和继承者。他是一位恶王，将巴力崇拜重新带回犹大，甚至将自己的孩子们献在火上。当亚述王攻打他时，亚哈斯并没有悔改归向耶和华，而是选择呼求亚述诸神的帮助，但他们并没有帮助他 (历代志下 28 章)。
希西家是亚哈斯的儿子和继承者。他与他的父亲不同，是一位正直的王。希西家不仅除灭了巴力崇拜，也恢复了圣殿中耶和华的崇拜，还废除了犹大境内所有的偶像崇拜。希西家甚至将摩西在旷野举起的铜蛇都毁了，因为百姓将其视为偶像来崇拜。因他的忠心，希西家被人纪念，甚是尊贵，"希西家行耶和华眼中看为正的事，效法他祖大卫一切所行的" (历代志下 29:2)。
另外，与他父亲亚哈斯不同的是，当亚述人威胁他要围困耶路撒冷时，希西家依靠耶和华，而且耶和华神迹般地拯救了他的百姓。甚至今天，去以色列的游客依然可以参观希西家所建的隧道，该隧道将泉水引入城中，来抵御亚述的围困 (列王纪下 20:20；历代志下 32:30)。
希西家与以赛亚先知同时代，先知预言了他会早逝，但王向神祷告，而且神迹般地得了医治。在他康复之后，希西家得了一子，玛拿西，这儿子最终使犹大再次远离耶和华。在希西家死之前，他接待了从巴比伦来的使者，向他们展示了自己的财富。以赛亚告诉王，他所展示的一切有一天都会被掳到巴比伦 (列王纪下 18-20 章和历代志下 29-32 章)。
玛拿西是希西家的儿子和继承者。他不像他的父亲，是一位恶王。他的名字意思是 "神使我忘记"。玛拿西为耶和华建祭坛，但他也为其他各位神灵建造祭坛，向他们献祭。他玷污了圣殿，重建他父亲拆毁的邱坛，从而使巴力崇拜重归犹大。他将自己的儿子们献在火中，观兆、行邪术和巫术。
历代志下 33:9 论及玛拿西说，"玛拿西引诱犹大和耶路撒冷的居民，以致他们行恶比耶和华在以色列人面前所灭的列国更甚。"因他的邪恶，耶和华的先知们警告说，神会使审判临到犹大，会给所有听见的人带来惊吓 (列王纪下 21:11-15)。这审判就是被掳巴比伦。
玛拿西自己也尝到了这种被掳的滋味，被亚述俘虏为囚，押送到巴比伦。值得称赞的是，他谦卑自己，并且悔改。在他重返自己的国家后，玛拿西废除了所有的外邦神，禁止这些虚假宗教的敬拜礼仪。
玛拿西拥有犹大/以色列历史上最长的统治期，作王五十五年 (列王纪下 21:1-18 和历代志下 33:1-20)。
亚扪是玛拿西的儿子和继承者。他像他父亲一样邪恶，将犹大带回到他父亲悔改前的邪恶状态。在短短两年的统治之后，亚扪就被他自己的仆人们所杀 (历代志下 33:21-25)。
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