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这一事件的对应福音记载是在马可福音 6:14-16 和路加福音 9:7-9。
马太在叙述中切换了场景，其记录从耶稣因人的不信而无法施行许多神迹的拿撒勒，转到了分封的王希律的府邸。分封的王希律，有时被称为 "安提帕斯"，是在耶稣还是婴孩时想要杀弥赛亚之希律大帝的儿子 (马太福音 2:1-3；2:16)，是他们父亲死后在犹太作王之亚基佬的兄弟 (马太福音 2:22)。
与他的父亲不同，分封的王希律从未正式被授予 "王" 的头衔，而只是一个名义上的王。但在主前 4 年他父亲死时，凯撒奥古斯都任命他为加利利和比利亚分封的王。分封的王是罗马政治体系中的一个政治地位，意思是 "四分之一" 的统治者。分封的王希律所管辖的地区是加利利西部和比利亚区域，比利亚位于约旦河下游东部，一直延至从死海拔起的东北山脉。
分封的王希律对犹太地区 (和位于死海西部的首府耶路撒冷) 或撒玛利亚 (在地中海和约旦河之间，把加利利和犹太隔开) 并没有官方权柄。在主前 18 年罗马废黜亚基佬之后，犹太和撒玛利亚行省是罗马总督彼拉多的管辖范围。分封的王希律对低加坡里(将加利利和位于加利利海东南海岸的比利亚隔开)或以土利亚和特拉可尼 (位于在加利利东北海岸) 也没有官方权柄。以土利亚和特拉克尼有时被称为格拉尼蒂斯/戈兰高地，是希律同父异母兄弟腓力所统治的领地 (路加福音 3:1)。(但令人困惑的是，这个腓力与本章所讨论的腓力不是同一个人。)
马太告诉我们，耶稣还在拿撒勒那时，分封的王希律听见有关耶稣的报告。有关耶稣在加利利和其周围地区施行公开神迹的名声传到了地方官府。
希律似乎被这些报告所困扰，就对臣仆说："这是施洗的约翰从死里复活。"有趣的是，希律对他的臣仆，而不是对他的家人说这话，原因很快就变得明了了。
马太之前已经展示了施洗的约翰在耶稣事工和生活中所扮演的先知性和个人性角色。约翰是弥赛亚的先锋，宣讲天国的福音，为主预备道路 (马太福音 3:1-6；11:7-15)；约翰也是耶稣的表兄 (路加福音 1:35-36)，为他施洗，开启了他的地上事工 (马太福音 3:13-17)。
最近，希律将施洗的约翰斩首，是出于应许给他的侄女和其母亲希罗底之间的一场荒唐交易，这希罗底是他的情人和嫂子 (马太福音 14:6-11)。貌似希律不情愿地处决了施洗的约翰 (马太福音 6:20，6:26)，也或许是他听见耶稣和从他里面发出来的这些异能，就感到内疚和害怕。无论如何，希律错误地认为耶稣是他刚刚杀死的先知从死里复活，而且比以前更有能力了。
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