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马太福音 23:37-39 的平行记载可以在路加福音 13:34-35 中找到。
耶稣以一声哀叹结束了他在圣殿内外的公开讲话：
耶路撒冷，耶路撒冷，你杀害先知，又用石头打死那些被差遣到你这里来的人！ （第 37 节）
反复呼唤耶路撒冷的名字，吸引了人们对这座城市的关注，也为这一声明增添了分量。耶路撒冷本应是弥赛亚王国的中心。它将成为它的首都。耶路撒冷没有接受这个幸福的命运，而是再次拒绝了上帝。她再次因拒绝上帝的保护和荣耀而遭受了悲惨的后果。在一代人的时间里，罗马将推翻并摧毁这座城市（公元 70 年），就像几个世纪前巴比伦所做的那样（公元前 586 年）。
耶稣将这座城市描述为杀害先知并用石头打死奉差遣到她那里的人！ （第 37 节）。这是她过去的遗产。这将是她的现在和不久的将来。上帝派先知警告犹大回头悔改，以避免巴比伦的入侵，但他们拒绝了他们（耶利米书 38:1-4）。同样，领导者现在拒绝了最伟大的先知耶稣（申命记 18:17-18）。这样做，他们再次将耶路撒冷判处毁灭，尽管上帝显然给了他们另一代人悔改的机会（使徒行传 3:19）。
耶稣哀叹道，我多次想聚集你的儿女（第 37 节）。祂的灵呻吟着，希望耶路撒冷能醒悟过来，拥抱祂为弥赛亚，就像慈爱的父母渴望将孩子聚集在怀里，拥抱和保护他们一样。耶稣将这种聚集比作母鸡把小鸡聚集在翅膀底下（第 37 节）。这个比喻很温柔。母鸡把小鸡聚集在翅膀底下（第 37 节），免受寒冷、雨水和掠食者的目光。小鸡在母鸡的翅膀下有安全感。这是爱和保护的象征。
但令人悲伤的是，你们（耶路撒冷）不愿意接受我的保护和祝福。
耶稣预言即将发生的事情时说： “看哪，你们的家要成为荒场留给你们！” （第 38 节）。耶路撒冷的家将要荒凉，而不是庆祝新王的到来，享受他永恒统治的安全和繁荣。她将遭受痛苦的考验和困难。耶稣在马太福音 24:15-22 中描述了这些磨难。
耶稣在被出卖前最后一次公开布道，是悲痛的哀叹，但又充满光明的希望。这布道得到了他个人神圣权威的支持： “我告诉你们，从今以后，你们不得再见我，直等到你们说：‘奉主名来的，是应当称颂的！’” （第 39 节）。
耶稣用“从今以后，你们不得再见我” （第 39 节）这句话公开承认他的人民拒绝接受他作为他们的弥赛亚和君王（约翰福音 1:11）。他不会公开献出自己来带领以色列走向荣耀，直到他第二次降临。到那时，他将是无可置疑的（马太福音 24:27）。每个人都会认出他是谁。到那时，耶路撒冷（和世界）会说奉主名来的有福了！ （第 39 节）。
这句话出自弥赛亚诗篇第 118 篇。它描述了耶路撒冷迎接君王的胜利场景。耶稣在凯旋进入耶路撒冷的第二天引用了这首诗篇，当时他问法利赛人：
“你们从来没读过圣经吗？
“匠人所弃的石头，
这块石头就成了房角石。
这是主所成就的，
这在我们眼中真是奇妙吗？
(马太福音 21:42)
基督再来的那一天，人们将欢欣鼓舞。诗篇 118:24 用这样的感叹表达了这种激动：“这是耶和华所定的日子，我们在其中要欢喜快乐。”但直到那一天，仍会有许多悲伤。
最后，耶稣所悲叹的和犹太人所悲叹的（撒迦利亚书 12:10），上帝将用它来祝福世界。犹太人拒绝承认耶稣是基督，这为外邦人带来了惊人的机会（罗马书 11:11-12, 32）。外邦人有资格被嫁接到以色列这棵橄榄树的根上，进入他的王国。耶稣说，许多外邦人将“在天国里与亚伯拉罕、以撒、雅各一同坐席”，作为对他们信仰的奖励（马太福音 8:11）。要利用这个机会继承王国，外邦人必须首先相信耶稣是上帝的儿子（约翰福音 3:14-16）并出生在他的家庭中。这是一种精神上的诞生，让我们一劳永逸地进入上帝的家庭。然后，为了充分获得祂的孩子们应得的奖赏，我们必须与祂一起忍受世间的考验（提摩太后书 2:12）。再一次，上帝能够将破碎的东西重新塑造成更伟大的东西。
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