The Bible Says
马太福音 25:42-45 含义

在其他福音书的记载中，似乎没有与这个寓言相似的故事。

《圣经说》注释将绵羊和山羊的寓言及其后续阐述（马太福音 25:31-46）细分为以下大纲。为了更好地促进连续性和凝聚力，本教义的整个段落都包含在底部的圣经文本中，并且其文字在注释的这些部分中都以斜体显示，即使它们没有出现在这部分经文中。

这部分评论集中于马太福音 25:41-45-“被诅咒者的人生选择”。

马太福音 25:31-46比喻的背景

马太福音 25:31开场白

马太福音 25:32-33第一次审判：区分绵羊和山羊

马太福音 25:34第二次审判：义人的奖赏

马太福音 25:35-40义人的人生选择

马太福音 25:41第三次审判：被诅咒者的放逐

马太福音 25:42-45被诅咒之人的人生选择

马太福音 25:46结束语

被诅咒者的人生选择

国王会对左边的山羊说： “因为我饿了，你们不给我吃；我渴了，你们不给我喝；我作客旅，你们不留我住；我赤身露体，你们不给我穿；我病了，我在监里，你们不来看顾我。”

首先，国王将信徒（绵羊）和非信徒（山羊）分开，就像牧羊人将绵羊和山羊分开一样。这是本段关于绵羊和山羊的寓言中描述的三个审判中的第一个。

然后国王审判了信徒（他右边的羊），并奖励了他们的善行。他向他们解释了他们的善行是什么。他们牺牲自己去服务人们，满足他们最基本的需求。这些谦卑的爱心行为深深地感动了国王，并得到了他父亲的高度赞扬（祝福）。

他们爱人多少，他们就爱王多少（我们遵守爱神第一条诫命的方式，就是遵守他的第二条诫命，即爱他人-马太福音 22:37-40）。他们得到的补偿是，在新天新地为他们准备了一个王国。这是绵羊和山羊这段经文中描述的第二次审判，重点是给予绵羊的奖励。

然后国王审判了不信者（他左边的山羊），因为他们没有做好事。他把他们放逐到永恒之火中（不是为他们准备的），而是为魔鬼和他的天使准备的。这开始了本文中描述的对绵羊和山羊的第三次也是最后一次审判，即对山羊的审判。

正如国王向正义的绵羊解释他们的善行一样，国王也向被诅咒的山羊解释他们的缺乏善行。

第三次审判描述了人子对不信者行为的评价，与其他经文中所说的人子再来时将要发生的事情一致：

• 每个人，包括不信者都将根据自己的行为接受审判（诗篇 62：12b；罗马书 2：5b-6；希伯来书 9：27；犹大书 1：14b-15；启示录 20：12）。
• 上帝将“首先”根据他永恒“家庭”成员（信徒）的行为来审判他们；然后，他将审判那些忽视福音的人（非信徒）（彼得前书 4：17-18）。

在告诉被诅咒的山羊“进入永恒的火中”之后，国王会对他左边的人说，并讲述他们在生活中是如何不听话的。

他会说：“因为我饿了，你们不给我吃；我渴了，你们不给我喝；我作客旅，你们不留我住；我赤身露体，你们不给我穿；我病了，我在监里，你们不来看顾我。”

不义之人（山羊）没有做的这些行为与义人（绵羊）做的六种行为相同。正如马太福音 25:35-40 关于义人生活选择的评论中提到的，所有六种行为都满足了人类的深层需求：食物、饮料、住所、衣服、健康和友谊。列出六种人类需求是人类的象征，因为六这个数字在经文中经常代表人类。

但是，这些山羊并没有像绵羊那样在国王饥饿时给他一些吃的，也没有去监狱探望他，而是什么也没做。

正如正义的绵羊感到困惑并质问国王它们何时曾侍奉过他一样，被诅咒的山羊也感到困惑并质问国王它们何时错过了侍奉他的机会。

他们也要回答说：‘主啊，我们什么时候见你饿了，或渴了，或作客旅，或赤身露体，或病了，或在监里，不伺候你呢？’

值得注意的是，那些与上帝为敌的被诅咒的山羊此刻会承认他是“主”（腓立比书 2：10-11）。

国王对山羊的回答与他对绵羊说的话类似。

然后耶稣要回答他们：‘我实在告诉你们，这些事你们既不做在我这弟兄中一个最小的身上，就是不做在我身上了。’

再次，短语“在某种程度上”表示程度问题，并表明这是对山羊行为的评价。（就像国王之前评价绵羊的行为一样）。上帝不会考虑我们行为的程度来决定一个人是否得到了永生的礼物。一个人要么相信耶稣并得到了永生的礼物，要么不相信耶稣，也没有得到永生的礼物。这种简单的信仰和通过纯粹的恩典获得永生是完全二元的。这里没有“在某种程度上”的问题。行为的程度决定了奖励的程度。

不信的山羊的审判结果绝对是坏的。而这一类别的所有结果范围都是从坏到更坏。在这次审判中，山羊不会得到任何好处。它们都被放逐到永恒之火中。在那里没有好东西等着它们。虽然根据不信者不爱和服务他人（包括最不信者）的程度，有些人的情况似乎比其他人更糟糕。但即使不服务一个人也可能使情况变得更糟。

国王对不信者（山羊）行为的评价至少揭示了三件事。

首先，国王的评价表明，每个人做出的每个选择都比我们想象的要重要得多。这包括非信徒的选择。非信徒对待他人的方式对国王来说非常重要。无论他们是否意识到这一点，在他们的判断中，这对他们来说也很重要。但到那时，他们做出更好的选择就太晚了。

非信徒的行为不会使他们有资格或失去成为上帝家庭一员的资格-只有上帝的恩典才能使我们成为君王的儿子和兄弟。上帝赐予的永生礼物只能通过对耶稣基督的信仰才能获得，与我们的行为无关（约翰福音 3：16；以弗所书 2：8-9）。接受耶稣基督就是接受他的牺牲，这是他为我们完成的，与我们的努力无关。

这种对上帝对山羊行为的审判的描述提醒我们，一切形式的不服从上帝都会在审判日招致愤怒（罗马书 2：5-6）。

其次，国王对不信者行为的评价表明，上帝不仅关心已做的事（无论好坏），还关心未做的事（无论好坏）。这些山羊并没有因他们所做的事而受到责备。他们因他们未做的事而受到责备。他们看到人们需要帮助，却没有采取行动。

这些山羊和它们看到的绝望的人都是按照上帝的形象造的。山羊身上的上帝道德形象应该足以让它们对其他形象的承载者表现出仁慈和同情。山羊和它们所忽视的受苦者通过共同的创造者共享着共同的人性和尊严。然而，山羊在受苦的时候没有提供食物或饮料，也没有邀请、穿衣、照料或探望同胞。由于没有做它们应该做的事情，山羊将受到审判。

圣经教导我们，每个人都要为自己选择不做的事情负责。

所罗门提醒我们，“你若有能力行善，不可推辞，就当向那应得的人行善”（箴言3:27），并且“不可对邻舍说：‘去吧，再来吧，

明天当你有的时候，我就给你。”（箴言 3:28）

詹姆斯教导说：“所以，人若知道该做的事，却不去做，这就是他的罪了。”（詹姆斯书 4:17）

正如使徒约翰所说：

“凡有世上财物的，看见弟兄穷乏，却塞住怜恤的心，爱神的心怎能存在他里面呢？小子们哪，我们相爱，不要只在言语和舌头上，总要在行为和诚实上。
（约翰一书 3:17-18）

国王的回答揭示的第三件事是，无知不能成为罪孽的借口。山羊不知道如果它们侍奉国王的兄弟，它们就是在侍奉国王，这一事实并不能使它们摆脱责任。国王从未反驳过他们的无知。他反驳的是他们的不服从。

犯罪是我们的天性。人们经常犯罪，却没有意识到自己冒犯了上帝。即使是拥有上帝之灵的信徒也会习惯性地犯罪。约翰在他的第一封书信中告诉读者，如果我们说自己无罪，我们就是自欺欺人（约翰一书 1:8）。但如果我们承认我们所知道的罪，耶稣就不会责怪我们，他会洗净我们一切的不义，包括我们不知道的罪，因此无法承认的罪（约翰一书 1:9）。大卫在诗篇中祈求上帝宽恕他隐藏的过错（诗篇 19:12）。

上帝会完美地审判每个人。他了解我们所遇到的诱惑的每一个内在和外在因素。正如主人在才干的比喻中“按各人的才干”将财富托付给每个奴隶（马太福音 25:15，本章的前三个比喻之一），上帝在审判每个人时会考虑一个人的内在和外在环境、能力和机会（希伯来书 4:12）。而且他会以只有上帝才能做到的完美公正来做到这一点。但不服从就是不服从。罪就是罪，不管我们认为它是错的还是错的。我们将受到审判，并为我们选择做的一切以及我们选择不做的一切负责。