The Bible Says
马太福音 26:55-56 含义

关于这一事件的平行福音记载可以在马可福音 14:48-50、路加福音 22:52-53 和约翰福音 18:12 中找到。

• 注意：在这段评论中，每当祭司长和长老们迫害耶稣时违反了犹太律法，我们就用括号来标明那条规则-即[规则 2：中立]。这些规则的编号是根据《圣经说》系列关于宗教迫害耶稣的内容。

有关违反规则的完整列表，请参阅《圣经说》文章：耶稣的审判：第一部分。宗教领袖违反的法律

马太继续讲述耶稣被钉十字架前的最后一夜。

耶稣在客西马尼园投降和被捕最有可能发生在尼散月 15 日晚上（按照罗马计算，是在星期五午夜之后的某个时间）。

请参阅“耶稣生命的最后 24 小时”来了解有关此事件的时间和顺序的更多信息。

耶稣的时辰到了（马太福音 26:45）。在客西马尼园，他的灵魂深感不安，他独自一人向他的父热切地祈祷了几个小时（马太福音 26:36-44，马可福音 14:35-39，路加福音 22:41-44），之后他的步伐加快了。

• 当犹大带领一大群手持刀剑和棍棒的人进入花园时，耶稣唤醒了他的门徒（马太福音 26:45-47，马可福音 14:41-43，路加福音 22:45-47）。

• 耶稣奇迹般地面对他们并告诉他们他就是他们所寻找的人（约翰福音 18:4-8）。

• 然后犹大用一个吻作为向人群认出耶稣的标志，从而背叛了他的拉比（马太福音 26:49，马可福音 14:45，路加福音 22:47-48）。

• 当他们按手在耶稣身上时，耶稣的门徒彼得拔出剑来，砍下了大祭司的奴仆马勒古的耳朵（马太福音 26:51，马可福音 14:46-47，路加福音 22:50，约翰福音 18:10）。

• 然后耶稣命令彼得停下来，并治愈了仆人的耳朵（路加福音 22:51）。

• 然后耶稣向彼得解释了为什么他不想让他打架（马太福音 26:52-54，约翰福音 18:11）。

在提醒彼得祂必须按照圣经所言受苦（马太福音 26:54）并喝祂父所赐给祂的杯（约翰福音 18:11）之后，耶稣第二次面对众人。（第一次记载在约翰福音 18:4-8）。

群众全副武装，由祭司长和民间长老派去逮捕耶稣（马太福音 26:47）。其中包括一支罗马军队（100 名士兵）（约翰福音 18:3, 12）。

耶稣向人群中的圣殿官（路加福音 22:52a）提出了一个反问：你们带着刀棒出来抓我，如同抓强盗一样（第 55 节） ？

对他的反问，意料之中的答案是：是的，你们拿着刀剑和棍棒出来逮捕我，就像对付强盗一样。

耶稣所说的强盗指的是拦路强盗-藏匿起来并在路上袭击行人，杀害和抢劫的武装斗士。耶稣所说的强盗更像是武装匪徒或卡特尔头目，而不是小偷或飞贼。

他的问题背后的问题是：“你们为什么要用这么大的武力来逮捕我？带着刀剑和棍棒（还有罗马大军）出来难道不过分吗？我难道如此危险，以至于你们需要一群武装人员来抓我吗？”

然后耶稣说，如果他们早点逮捕他，事情就会简单得多，方便得多：

我天天坐在殿里教训人，你们并没有拿我（第 55 节） 。

如果圣殿的祭司和长老们想逮捕耶稣，他们很容易就能做到，因为耶稣过去几天每天都坐在圣殿里教导人（路加福音 19:47，马太福音 21:23-23:39）。他们没有必要召集武装护卫，雇佣犹大为他们引路，在深夜到城墙外寻找耶稣，因为耶稣每天都和他们一起在圣殿里。

他们采取这些极端措施的必要性是非法的。原因在于：撒都该人、法利赛人和文士害怕那些认为耶稣是先知的人（马太福音 21:46）。宗教领袖们不想失去对人民的控制，从而危及他们对人民的地位。他们也不想煽动暴乱，以免招致罗马不必要的审查（马太福音 26:4-5）。因此，他们没有在圣殿里逮捕耶稣，而是竭尽全力地逮捕耶稣，而没有引起公众对他们行为的注意。

当耶稣强调在圣殿中直接逮捕他的机会与在客西马尼园中偷偷摸摸、过分策划抓捕他之间的对比时，他可能也在推断祭司和长老们的行为的不合法性和非法性。

根据犹太口头传统的律法，即“米什纳”（编纂于公元 200 年，但在耶稣时代之前的许多世纪就已实行），任何刑事法律诉讼都不得在夜间进行 [规则 5：非法时间]。大祭司和长老们决定在夜间秘密逮捕耶稣，这违反了他们自己的法律，也违背了摩西的法令“远离虚假指控”（出埃及记 23:7a）。（这是他们在耶稣被捕和受审期间违反的许多法律之一）。

耶稣的反问句和其背后的推论巧妙地提醒了抓捕他的人，他们逮捕他是违法的。他向他们表明，他们这些司法部长才是破坏正义的人。也许，如果他们放慢脚步，遵循正确的程序，他们就会发现真相-耶稣就是弥赛亚。

路加福音引用了耶稣的话：“但现在的时候，黑暗的权势是你们的”（路加福音 22:53）。

“此时此刻”是指耶稣在世传道生涯的关键时期。这是他整夜向门徒讲述并向天父祈祷的时刻（马太福音 26:45，马可福音 14:35，约翰福音 13:31，16:21，32，17:1）。

耶稣告诉抓捕他的人，此时此刻，他们可以随心所欲地对待他。在耶稣被捕到被钉上十字架的这段时间里，天父会允许他的儿子被羞辱、虐待、折磨和杀害。耶稣说：“……此时此刻，黑暗的权势是你们的。”（路加福音 22:53）这句话似乎就是这个意思。耶稣在此时被交到他们手中，将遭受最严重的惩罚。但他将采取黑暗所能采取的“最佳手段”，并取得胜利。

直到“此时此刻”，上帝似乎保护他的儿子免于死亡（诗篇 91:11-12，约翰福音 7:30）。但此时此刻，上帝将赋予撒旦控制耶稣（应许的弥赛亚/救世主）的权力，以打击他的脚跟，正如亚当堕落后不久所预言的那样，当时上帝承诺救赎者将到来拯救世界（创世记 3:15）。

耶稣告诉那些抓捕他的人“现在黑暗权势是你们的了”（路加福音 22:53），他们是在告诉他们，他们试图伤害他，上帝的弥赛亚，他们是在为撒旦行事。讽刺的是，他们与他们长期以来指控他与之合作的邪恶势力是同谋（马太福音 12:24）。

耶稣所说的“此时此刻，黑暗权势是属于你们的”与他后来告诉彼拉多的话类似：“若不是从上头赐给你的，你就毫无权柄办我；因此，把我交给你的那人，罪更重了”(约翰福音 19：11)。

耶稣以预言性的提醒结束了他的警告，

但这一切的发生是为了应验先知书上的话（第 56 节） 。

耶稣可能引用的经文包括《以赛亚书》第 53 章，

“就像被牵去宰杀的羔羊，
又像羊在剪毛的人手下无声，
所以他没有开口。
因受压迫和审判，他被带走了。”
（以赛亚书 53:7b-8a）

耶稣将按照祭司们的计划被像献祭的羔羊一样宰杀。当祂在客西马尼园的夜晚被捕时，祂被不公正地带走，遭受压迫和审判。

那天晚上在花园里发生的事情应验了先知以赛亚七个世纪前对弥赛亚的预言。

马太在叙述耶稣与门徒在客西马尼园投降被捕时，

于是门徒都离开他逃走了（第 56 节） 。

这句简短的话应验了耶稣几个小时前的预言：“今夜，你们为我的缘故都要跌倒”（马太福音 26:31）。

当时，所有的门徒都承诺他们永远不会否认耶稣，并愿意为耶稣而死（马太福音 26:35）。他们的承诺是基于错误的观点，他们显然打算靠自己的力量去实现这一观点。虽然门徒们愿意为耶稣而死，这一点可以从他们准备好在武装人群刚到达时攻击和保卫他们的主（路加福音 22:49）中看出，更不用说彼得的实际攻击（约翰福音 18:10），但他们的承诺是有条件的；他们中没有人愿意让耶稣投降并屈服于敌人之手。

换句话说，门徒可能已经准备好按照自己的条件为耶稣而死，但不是按照耶稣的条件。他们愿意跟随他至死，即使这意味着要战斗。但他们不愿意跟随他到十字架上，心甘情愿地献出生命。再一次，他们的信仰似乎在于他们自己能够控制结果。他们的理解是基于他们自己错误的假设。作为离开基督这棵葡萄树的枝子，他们什么也做不了（约翰福音 15:5）。他们的信仰不在于上帝能够控制结果-包括为了上帝的荣耀和他们的利益而让基督死去。

值得注意的是，耶稣招募门徒并不是基于资历、世俗声望或（显然）智力。他招募门徒的主要标准似乎是愿意为某个事业而战斗和牺牲。耶稣一直在努力将门徒的勇气从专注于世俗王国的野心转变为专注于精神王国的野心。他们必须在追逐世俗野心的过程中彻底失败，才能最终弄清楚，然后才准备好开始追求更伟大的王国。

耶稣希望十二门徒能成为伟人，并承诺他们将坐在十二个宝座上审判以色列（马太福音 19:28）。然而，耶稣也希望在他第二次重返人间时建立一个新的王国。与此同时，耶稣对他们的期望实际上是让他们为这个事业而死（马太福音 10:39）。

因为他们依赖自己的力量和理解/观点，当耶稣屈服于逮捕并服从他的父亲直至被钉死在十字架上时，他们感到震惊和困惑（马太福音 26:39，腓立比书 2:8）。错误的视角和基于对上帝的错误看法的信任导致了一个合乎逻辑的行为：逃跑。这可能是所有门徒离开他逃跑的原因。