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这一教导的对应记载是在路加福音 6:22-23。
耶稣的陈述 (A') 为义受逼迫的人 Makarios ！因为天国是他们的，与 (A) 虚心的人 Makarios ！因为天国是他们的，相对应。
天国目前就属于为义受逼迫的人和虚心的人，而交叉对称中的其它所有祝福都以将来履行的方式呈现。现在之祝福和将来之祝福的悖论式混合与神国度的悖论性本质一致。天国既是现在，也是还未来到的将来。耶稣告诉彼拉多，"我的国不属这世界" (约翰福音 18:36)。这一陈述既是现在，也是将来。国度是现在，因为耶稣说 "我的国是 …… (现在时态)"，但我们从其它经文得知，耶稣的国将来有一天要临到世上。他的国是真实存在的，但它现在并没有占据它注定要占据的全部空间。
当一个团体或个人因自身的身份、所代表的事物，或所做的事情而受到攻击或伤害时，逼迫就产生了。逼迫的来源和程度范围可以很宽泛。它可以是社会上的，比如公开的嘲笑或羞辱；也可以是政治上的，来自政府权柄的虐待，以罚款、没收财产、监禁，或处决等方式进行。无论是谁在进行逼迫，其目标总是相同的：羞辱受害者，使他们脱离更大的团体，并以此杀鸡儆猴，为要塑造社区其他人的行为。
耶稣以悖论的形式说，为义受逼迫的人是 Makarios (幸福和满足) 的。耶稣知道，世上国度的统治者不会喜欢耶稣的跟随者按照他国度的方式生活 (约翰福音 15:18-20；16:1-2，33)。旧王国的权势会要求耶稣的跟随者像他们一样行事。他们会迫害任何寻求并实践他义的人，这义是与耶稣的国度一致，并不是他们的义，这义是与他们的国度一致。耶稣告诉他忠实的跟随者，当他们因遵循他的义而受逼迫时，他们就是 Makarios 的，因为天国是他们的。天国属于那些为活出基督之义而受逼迫的人。
实际上，耶稣是在讲依照神国度的义在和谐 (义) 中生活，超越依照这世上国度的义而生活 (罗马书 12:2)。换言之，幸福和满足 (Makarios) 并不源自寻求与这个世界的和谐一致，而是源自寻求与耶稣的和谐一致。当我们寻求与耶稣和谐一致 (义) 时，他的国就是我们的了。
耶稣从一般的 …… 人有福了转为更个人化的你们就有福了，藉此强调了这一点。他告诉门徒，他们是他国度的一部分；如果他们像耶稣一样，活出 "八福" 中的这些话，就会在将来接受国度的祝福。
当耶稣从第三人称转为第二人称时，就对交叉对称的最后一行做了细化分析。他告诉他的跟随者，即使人因我辱骂你们，逼迫 (攻击或伤害) 你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们也是 Makarios 的。注意，耶稣并没有说，人无论因任何原因受逼迫都是 Makarios 的，只是那些因基督之义受逼迫的人，或那些因耶稣的缘故受攻击的人，他们才是 Makarios 的。
耶稣特别告诉他的门徒，不要因受虐待而哀怨，反要欢喜快乐。他们欢喜的原因并不是虐待狂对痛苦或羞耻的欢喜，而是受逼迫的结果：因为你们在天上的赏赐是大的。耶稣在登山宝训中经常提到赏赐 (马太福音5:46；6:1-6；6:16-18；6:19-20)。这完全合理，因为他是在教导他的门徒，他的仆人。
正如第一个摩西指明了生命和祝福之路，如果以色列顺从神在与其所立之盟约中提出的命令，就可得到；现在第二个摩西耶稣正在指明顺服的赏赐。耶稣所讲的赏赐是指因现在的忠心(从神)而得的将来的赏赐。
这天上的赏赐并非 "进天堂" 或 "与神共度永生"，这些是藉着相信耶稣、基于神恩典而得的 (以弗所书 2:8-9)。耶稣所应许的赏赐乃是 Makarios，是满足，是与耶稣在他的国度里一同作王；这赏赐是因忠心的服事而得。对于面对地上的磨炼而活出信心的人生，逼迫只是一种形式。耶稣的兄弟雅各在他的书信中写了同样的信息："你们落在百般试炼中，都要以为大喜乐" (雅各书 1:2)。雅各也写道，"忍受试探的人是有福的 (Makarios)，因为他经过试验以后，必得生命的冠冕；这是主应许给那些爱他之人的" (雅各书 1:12)。
耶稣表明，这是神对待那些为义受逼迫之人的一贯方式。他提醒他的门徒，在你们以前的先知 (亚伯、挪亚、约瑟、摩西、以利亚、以利沙、耶利米，等)，人也是这样逼迫他们。所暗示的重点是：神曾大大地尊荣和赏赐那些先知，因他们尽管遭受持续的逼迫，仍然寻求与祂和谐一致，而非与世界一致；因此，若我们同样如此，祂也会赏赐我们。
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