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这一教导的对应记载是在路加福音 6:20。
耶稣的陈述 (A) 虚心的人 Makarios！因为天国是他们的，与 (A') 为义受逼迫的人 Makarios！因为天国是他们的，相对应。
耶稣说虚心的人是 Makarios 的 (幸福和满足)。虚心的意思是灵里贫穷，缺乏某物。如果我们贫穷，就有所需求。我们通常用贫穷一词来描述需要更多钱财以维持生计的人。
圣经对希腊文单词 pneuma 有多种使用方式，在此被译为 "心/灵"。它可以指风 (约翰福音 3:8)；可以指人与神相关和互动的非物质部分 (罗马书 8:16)；可以指属灵生物，比如天使或魔鬼 (马太福音 12:43)；可以指三位一体中的第三位，圣灵 (马太福音 4:1)。在这个例子中，灵并非指这些用法，而是用来描述我们称之为 "自我形象" 的概念。作 "灵里贫穷的人"是 要意识到属灵的贫穷，因此要有 "我们拥有巨大属灵需求" 的概念；作 "灵里贫穷的人" 指的是拒绝自足的错误观念。意识到属灵的需求是自足的相反面，引向的是属灵依赖。要被神的灵充满，我们必须首先倒空"自我"。
耶稣教导说，虚心的人/灵里贫穷的人是 Makarios 的，因为天国是他们的。天国指的是耶稣降临所带来的新的属灵秩序和新的政治秩序。如果我们没有意识到自己的属灵需求，就不会寻求天堂的益处。天堂的益处来自属灵上的依赖。当我们按属灵依赖生活时，就会彼此服侍，由此带来天堂原则在地上掌权的局面。
天国不像地上的国度，都是由灵里富足、充满自我的人统治。那些为自己寻求权力的人为了统治世上国度的地位而彼此争论争斗。耶稣陈述的反面应该会说，"灵里富足的人是可悲的，因为地上转瞬即逝的国度是他们的。" 地上的统治者一旦拥有权力，就会拼尽全力，紧紧抓住不放，再或者是以所有在其权下的人为代价，自私地行使自己的权力。正如莎士比亚所说，"头戴王冠，心神不安"。
最为公认的灵里贫穷人应该是奴隶或仆人。仆人只有所赋予的权柄；仆人需要默默地、简单地做好所要求他们做的事，毫无怨言。耶稣将在许多比喻中使用仆人来描述如何活出天国原则。耶稣教导说，在天国里，仆人是统治者，这是悖论。
耶稣在说，那些服侍他人而非命令他人的人、那些为爱邻舍而舍弃自己利益的人、那些拥有灵里贫穷态度的人，他们要在天国里完全统治。仆人心肠的人是神国度里的统治者。这些仆人式君王是幸福和满足的 (Makarios)，因为神造人是要与祂一同统治，与人和谐相处。撒旦是专制之灵的化身。
有趣的是要留意原文中的现在时态。当信徒服侍时，他们是在从天国的角度统治。要拥有看到 "真正的伟大在于服侍"的眼光，这是信心的问题。
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