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这一教导的对应记载是在路加福音 6:21。
耶稣的陈述 (B) 哀恸的人 Makarios！因为他们必得安慰，与 (B') 使人和睦的人 Makarios！因为他们必称为神的儿子，相对应。
耶稣所用交叉对称的第二行也是个悖论。在第一个陈述中，仆人是天国的统治者。现在耶稣又说，哀恸的人是 Makarios 的 (幸福和满足)。哀恸是痛苦和悲伤的外在流露，通常与幸福或满足 (Makarios) 的对立面相关，它源于对周围环境的极度失望。
那么，当耶稣说哀恸的人 Makarios 时，指的是什么呢？
这可能是对已经介绍过之态度的放大。成为灵里贫穷的人需要我们意识到自己的需要，并倒空我们自恃的欺骗。它需要我们用现实的眼光来看自己的局限；需要我们看到自己固有的罪恶状态；实事求是地看待自己。当我们真实地看待自己时，就应当哀恸，因为我们亏欠、不足 (罗马书 3:23)。这种哀恸是自我意识的哀恸，是抛开理性和与他人的对比，并意识到自己在神，我们造物主面前的地位。
其中一个例子可能是，人意识到自己的多半人生都是一个错误时的痛苦认知。哀恸是后悔和失望的一个标志，是从不真实视角向真实视角改变的一个必要部分。它会引致悔改，这悔改始于一颗改变的心。当人意识到自己已经在追逐错误追求，让自己深深地陷入有限的事物 (也就是地上的国度) 之中时，从广义而言就是没有让自己投入于良善、真实和永恒的事物之上时，那哀恸就是一个恰当的回应。
但是，耶稣安慰那些 (在今生) 哀恸的人，因为他们必得安慰。因自我依赖、自我欺骗而悔改之后，他们现在可以自由地生活在现实之中，可以寻求神的国和祂的义了。这就提供了极大的安慰，因为它使痛苦变得值得。看到我们自身需求的痛苦为我们开启了达到灵魂所渴望之满足 (Makarios) 的大门。
那些哀恸自己罪恶状态的人，已经正确地认识到天国近了，并做出悔改 (改变了自己的方式)。他们将在天国得到的赏赐是必得安慰。这一应许是将来时态，在弥赛亚国度完全实现时，他们在今生所承受的苦难和哀恸会被救赎为他们极大的安慰 (罗马书 8:18；8:28；哥林多后书 4:16-18)。虽然在本段经文中，这一应许还是将来时态，但它也是今生的安慰，是透过信心的眼睛，相信这应许将来会应验 (提摩太后书 1:12)。
与哀恸的人相对立的是高举自己的人，就是那些假装自己比实际更优秀的人。这会导致分裂和纷争，营造出一个人对另一个人的暴虐，违抗神的统治。它根植于对控制的需求。讽刺的是，那些寻求统治的人不会统治将来的国度，而那些服侍他人的人将要继承与神和谐统治的权利。那些藐视神的人将要收割自己所栽种的，其中包括纷争和冲突。这不会带来满足 (Makarios)。
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