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这一教导在福音书中没有明显的对应记载。
耶稣接下来将主题转到了承诺或起誓。他再次从内心层面论及这一问题。你们又听见有吩咐古人的话，说：'不可背誓，所起的誓总要向主谨守。' 这里所说的古人可能泛指旧约时期，也可以具体指向从摩西领受律法的出埃及记那一代。第九条诫命是，"不可作假见证陷害人" (出埃及记 20:16；申命记 5:20)。
不论耶稣所说的古人是谁，但显然他是在讨论一个由来已久的起誓风俗。指着某物起誓或发誓，就是说你的誓言就像你起誓所指向的事物一样美好或持久。如果有人指着这座山起誓，他们可能是在说，"只要这座山在这里，我就会在这里或做我承诺你的事情"。人通常指着能持久的事物起誓，为誓言添加分量。起誓所指最永恒的事或人当然是神。摩西在诗篇 90:2 写到神时，说祂是 "从亘古到永远的"。在起誓时，用主的名义向神呼吁，就意味着要以最强烈的措辞，绝对地遵守这一誓言。
以下是摩西律法中有关向主起誓的说法：
"不可指着我的名起假誓，亵渎你神的名。我是耶和华" (利未记 19:12)。
"人若向耶和华许愿或起誓，要约束自己，就不可食言，必要按口中所出的一切话行" (民数记 30:2)。
"你向耶和华－你的神许愿，偿还不可迟延；因为耶和华－你的神必定向你追讨，你不偿还就有罪" (申命记 23:21)。
摩西的警告得到了所罗门的呼应：
"你向神许愿，偿还不可迟延，因他不喜悦愚昧人，所以你许的愿应当偿还。你许愿不还，不如不许" (传道书 5:4-5)。
从这些经文可以明显看出，神非常重视自己的名。任何人违背指着主所起的誓，都会面临从社会而来的惩罚，但也要向神交账。再次强调，是宗教权柄制造了漏洞，在保持公义的外表下，"逃脱"谎言并逃避承诺。
人可能不指着神的名起誓，但指着天起誓、指着地起誓、指着耶路撒冷起誓，或指着其它事起誓。当他们违背自己的诺言，或没有谨守自己的誓言时，就可以将自己懊悔的感受放在一边，或驳回控告他们的人，认为誓言不是向主自己起的，所以并不一定要遵守。
在下一个教导中，耶稣用宜人的讽刺，指着自己的神名和权柄说，只是我告诉你们。只是我告诉你们，什么誓都不可起，而是你们的话，是，就说是；不是，就说不是。换言之，只要说实话，不要因试图逃避约定，而彼此欺骗。并且，不要试图在你的言语背后添加超过你能保证的额外分量。
所有的权柄最终都来自于神，没有权柄只属于我们。所以，不可指着天起誓，因为天是神的座位；不可指着地起誓，因为地是他的脚凳；也不可指着耶路撒冷起誓，因为耶路撒冷是大君的京城。大君一词可能指他自己，大卫的子孙弥赛亚，或是指击败耶路撒冷，使其成为首都的大卫王 (马太福音 1:1；撒母耳记下 5:6-10)。不要指着任何事物来起誓，只要说实话。
耶稣幽默地补充说，又不可指着你的头起誓，因为你不能使一根头发变黑变白了。只有少数几件宝贵的事情是我们可以控制的，但我们头发的自然色并不在其中。所有的事情最终都回到神那里。我们可以控制的是：我们是否信靠神，并竭力遵守和履行我们的誓言。这是我们当做的。
任何誓言，只要超出简单的说实话：是，就说是 (做我们说要做的事)；不是，就说不是 (不做我们说不要做的事)，就都是出于那恶者。天国充满了义 (社会和谐)；人不诚实，人和人之间就不可能存在和谐。信任是连接社会团体并给他们力量的纽带。
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