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这一教导的对应福音记载是在马可福音 11:25。
耶稣重复了相同的模式，即从人而来的赏赐 vs. 从神而来的赏赐；被人看见，还是在暗中行事。这一次是关乎祷告的。
与向穷人施舍一样，问题并非外在行为，而是做这事的动机。它关乎的是我们想要哪种赏赐，谁的赏赐-人的，还是天父的。耶稣再一次对比了公开和暗中行使的宗教行为。有些人站在会堂里和十字路口上祷告，故意叫人看见，而不是祷告我们在暗中的父。耶稣再次告诉他的门徒真理，给他们自由，让他们在寻求赏赐时，操练自我管理。
耶稣说，你们不可像那假冒为善的人 (演员和言过其实者)，爱站在会堂里和十字路口上祷告。他们的祷告动机不是向神说话，而是要被人听见，这样他们就能被尊为虔诚人。耶稣亲自保证和教导说 (我实在告诉你们)，他们已经得了他们的赏赐。他们想要被视为虔诚人，而且他们就是，却是人的肯定。当人认为他们虔诚时，他们已经得了他们的赏赐，且是全部付清。所以，当他们站在神前为自己地上的行为交账时，神就不会赏赐他们了 (希伯来书 4:12-13；哥林多后书 5:10)。
再次强调，耶稣并非在教导不要寻求利益或赏赐，正如他不是在教导不要祷告一样。他是在教导如何有效地祷告 (祷告你在暗中的父)，以及如何获得更好的赏赐 (来自神而非来自人)。
耶稣告诉他的门徒，在他们祷告的时候获得更好赏赐的方式是进你的内屋 (在那里别人看不见)，关上门 (在那里别人听不见，或者不知道你在那里)，祷告你在暗中的父。
当我们回想耶稣主要是在谈论动机时，关键的问题不是关上门，或进内屋；关键的问题是祷告是为要来到神面前，而非为要被人看见。人可以随时随地地在内心向神暗中祷告；同样，人也可以在内屋关上门公开祷告，这样人就知道他在祷告。耶稣不是在给另一则外在规条，而是在发出内在律法，让我们在向天父祷告时遵循。
当我们遵循这条律法，祷告我们在暗中的父时，祂就察看在暗中所做和所说的事情。祂聆听我们暗中的祷告，察看我们无人能看到的所为。耶稣告诉我们，祂必然报答你。耶稣并没有具体谈论赏赐的本质；该本质可能与祷告被垂听有关，可能应用于今生的许多其它方面，可能与来生相关。既然神是神，它也有可能是上述的一切。
耶稣继续用个人性措辞你的父来描述神。我们向神说话的方式，当与我们向地上的父亲说话或求问东西的方式一样。我们应当向我们在天上的父讨论问题、求问。在理想的情况下，地上的父亲是爱自己孩子，并寻求他们最佳利益的权威。我们的天父是一位完美的父亲，祂是最终的权威；祂爱我们，以完美的方式寻求我们的最佳利益。正如地上的父亲可能会梦想自己的孩子有一天能够长大成人、有能力、加入家族企业并取得成功一样，我们的天父也希望自己的孩子能够长大，且学习与祂一致地服侍他人。祂期待他们能够加入 "家族企业"，在祂的国里与祂一同作王。
在整个登山宝训中，耶稣劝诫他的门徒要信靠神，而非自己或他人。他劝诫自己的门徒要基于相信神所启示的话，包括他的教导，来选择有关生命的真正视角。他也劝诫他们要基于对神的信心，以及对何为善、何为真、何为自己最佳利益的观点来采取行动。剩下的就不是我们要担心的了。其中大多数，要么不重要，要么我们无法掌控。但是，我们的天父能够且确实在乎一切。我们应当关注于神赐给我们掌控的事情，并竭力在凡事上忠心。
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