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这一教导的对应记载是在路加福音 6:31。
耶稣总结了他国度政策原则的主要社会行为准则。这一命令通常被称为 "黄金法则"。它与摩西所教导的主要社会规则几乎是一样的，"要爱人如己。我是耶和华" (利未记 19:18)。
耶稣教导说：所以，无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人。他用 "所以" 一词来说明这一行为准则是他一直所教导之内容的重要高潮。
这条黄金法则是基督所引用特定命令背后的原则，比如：不可杀人，也不可在心里恨你的弟兄 (马太福音 5:21-22)；还债，并寻求和好 (马太福音 5:23-26)；不可奸淫，也不可对妇人产生淫念 (马太福音 5:27)；不可背誓 (马太福音 5:33-37)；转过你的脸，走额外一里路，不要拒绝借贷的人 (马太福音 5:39-42)。
基督的黄金法则也是对怜恤准则的拓展。怜恤准则教导说，我们从神接受怜悯和饶恕是基于我们对他人所施行的怜悯和饶恕 (马太福音 5:7；6:12，14-15)。我们施行怜悯是因为我们希望自己得着怜悯。同样，黄金法则也是论断/批判准则的延伸，"因为你们怎样论断人，也必怎样被论断；你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们" (马太福音 7:2)。怜恤准则和论断/批判准则都指向了黄金法则的完整性，它不仅可以适用于怜恤和论断，也可以适用于无论何事。在任何场合、任何境遇或任何方式下，基督的跟随者都可以在对待他人上应用这一原则。
耶稣教导他的门徒，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人。基督假定了一个各人都按自我利益行事的内在行为机制。基督假设每个人都希望被公平、仁慈和怜悯对待。这个原则之所以如此有力的主要原因是因为他的假设是真实的。每个人总是在寻求他们认为符合自我利益的东西。
基督的命令是行动的呼召。耶稣并没有说，"你们不愿意人怎样待你们，你们就不要怎样待人"，而是用积极的方式表达了他的命令。他宣告了我们应当行动和待人的方式。这一个积极、主动的框架超越了避免负面事物的简单命令。如果基督的命令是负面的，就可以通过任何事都不做的方式顺服。但弥赛亚不只是在呼召人避免混乱，而是在呼召他们用爱行动。爱通常要求行动，而非无所作为。用正面的方式表达，耶稣的命令就有了双向应用。你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人时，我们既主动地为他们做了我们希望他们为我们做的事情，也避免对他们做我们不喜欢做在我们身上的事。
耶稣强调了这一行为准则总结的核心，因为这就是律法和先知的道理。如果我们这么做，就是在顺服整本旧约。基督的教导并不取代摩西律法，而是成全 (马太福音 5:17；约翰福音 1:17)。
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