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随着重建记载的持续，我们看到米斯巴地区的官员、各荷西的儿子沙龙修葺了泉门（第15节）。沙龙不仅建造并遮盖了这扇门，还亲自挂上了门扇。米斯巴是耶路撒冷以北的一个地区，在古代被称为以色列人的聚集地（士师记20章）。王园中提到示拉池的墙（第15节），这凸显了耶路撒冷靠近皇家庭院的部分水利系统，可能用于灌溉和皇家耕种。继续向南，从大卫城（第15节）向下延伸的台阶指的是耶路撒冷的旧区，大卫王可能在公元前1000-970年左右占领了那里，这些修葺工程与这座城市最早的皇家遗产联系起来。
修复工作继续进行，由管理伯夙半区的押卜的儿子尼希米负责（第16节）。这位尼希米不应与当时的主要领袖兼省长尼希米混淆，后者也叫尼希米，在公元前445年左右任职。伯夙是耶路撒冷南部一座战略要地。经文随后转向管理基伊拉半区的哈沙比雅和巴尼的儿子利宏领导的利未人（第17节）。基伊拉是耶路撒冷西南部的一座城市，曾被大卫拯救（撒母耳记上23章）。他们的辛勤工作展现了祭司和民间领袖如何携手恢复圣城内的敬拜和公共安全。
此外，他们的兄弟在希拿达的儿子巴瓦伊的带领下进行了修复工作（第18节），这表明该项目的包容性，亲戚和整个家族都参与其中。另一位官员，耶书亚的儿子、米斯巴的官员以谢，修复了另一部分（第19节），强调了米斯巴在维护耶路撒冷稳定方面所发挥的作用。我们看到经文提到萨拜的儿子巴录热心修复了另一部分（第20节），展现了社区的热情。与此同时，哈哥斯的孙子、乌利亚的儿子米利末修复了另一部分（第21节），延续了个人奉献的模式，精心修复了城墙和城门的每一部分。
尼希米记 3:15-27 的最后部分强调了祭司，例如祭司、平原的人，进行了修复（第 22 节），强调了精神领袖也亲手劳作。像便雅悯、哈述和玛西雅的儿子亚撒利雅这样的当地人重建了他们家门前的部分（第 23 节），而其他人，例如希拿达的儿子宾内，则一直修到城角和拐角处（第 24 节）。这段记录的结尾提到了乌赛的儿子巴拉和帕录的儿子毗大雅（第 25 节），以及住在俄斐勒的圣殿仆人（第 26 节），最后提哥亚人修复了突出的大塔前面的另一部分，一直修到俄斐勒的城墙（第 27 节）。俄斐勒是耶路撒冷东部山脊的防御工事，提供额外的防御。这些细节反映了公元前 5 世纪中叶阿尔塔薛西斯一世国王统治时期每个群体都负责加固城市防御的特定部分的细致分工。
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