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尼希米记3:3-5开篇写道： “哈西拿的子孙建造鱼门，架横梁，安门扇和闩锁（第3节）。鱼门位于耶路撒冷城墙的北边，是通往城内商贾往来的重要通道。架横梁、安门扇和闩锁，展现了保护城市所需的木工技艺和安保措施。每天的货物和贸易都会经过这里，因此重建鱼门既体现了勤勉的体力，也体现了恢复城市昔日辉煌的决心。
“哈西拿的儿子们”这句话表明了一种集体努力，表明家族成员齐心协力完成了重要的任务。他们的奉献精神体现在他们完成重大结构性加固的过程中。这种团结感反映了人们如何为了共同的目标并肩作战，也让人想起了上帝子民齐心协力修复破损之物的更广泛信息（哥林多前书12:12-14）。
从地理上看，耶路撒冷城墙的这一段面向通往边疆的贸易路线。提到这座特殊的城门，不仅表明防御工事的恢复，也表明城市经济生活的复苏。鱼门的修复，无论从象征意义还是实际意义来看，都表明商业将再次畅通，耶路撒冷的复兴已正式拉开帷幕。
紧接着，哈哥斯的孙子、乌利亚的儿子米利末修葺城墙（第4节）。米利末的世系可以追溯到乌利亚和哈哥斯，这可能反映了他继承的责任感和虔诚。 “修葺”一词表明，随着人们承担城墙的不同部分，他们一段一段地进行着持续的劳动。每位助手的背景和家庭关系都强调了重建工作并非仅限于专家，而是所有愿意付出努力的人都应该参与其中。
接下来，米示萨别的孙子、比利家的儿子米书兰也修葺了这殿（第4节），这进一步凸显了这工程的环环相扣。米书兰，他的祖先也认定他为米书兰，承担了服侍的重任。这种将工作从一个人传给另一个人的过程，体现了天衣无缝的合作，提醒所有读者，今天的属灵重建同样需要彼此扶持（以弗所书4:16）。
在他旁边，巴拿的儿子撒督也修葺了城墙（第4节）。撒督也参与了这次合作，体现了工人的多元化构成。每个小组或个人只贡献了一小块城墙，但合力之下，他们重建了一座宏伟的建筑。他们的团队合作指向了更伟大的愿景，即当神的子民团结一致、倚靠神时，他们就能拥有这伟大的愿景。
提哥亚人来自提哥亚地区，这座城镇位于伯利恒以南约十英里，位于犹大旷野的边缘。此外，提哥亚人也参与了其后的修葺工作（第5节）。他们的参与提醒我们，居住在耶路撒冷以外的人也参与了耶路撒冷的重建，展现了他们广泛的奉献精神。提哥亚作为先知阿摩司的故乡，具有重要的历史意义，彰显了其顺服和服侍的传统。
并非所有人都愿意合作或参与这项共同的使命：他们的贵胄却不支持他们主人的工作（第5节）。提哥亚的贵胄中，有些人可能因为骄傲、政治考量或个人利益而有所保留。即便如此，提哥亚的平民百姓不顾领袖的反对，承担了修复工程，在神的工作中展现了谦卑和无私的服侍（路加福音22:26-27）。
尽管缺乏高尚的支持，提科伊特人依然坚持不懈地努力，这证明，只要普通民众信靠上帝并齐心协力，上帝的旨意依然能够实现。他们的榜样激励着信徒们追求顺服，即使地方领导层可能无法带头。
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