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保罗一直在谈论那些在他被监禁期间传福音的人，他指出有些人是出于自私的野心，而另一些人是出于爱的动机。但保罗坚称，他只是为福音被传播而感到高兴。他再次重复说是的，我会高兴。保罗给出了他高兴的原因，说因为我知道这最终会让我得到解脱。翻译为解脱的词是希腊语“soteria”，通常被翻译为“救赎”。与“得救”或“救赎”一词一样，上下文回答了“谁/什么将谁/什么从谁/什么中解救出来？”的问题。保罗在这里可能说的是被从监狱中解救出来。但这似乎不符合竞争传教士的语境。
更有可能的是，在第二个欢喜的陈述中，保罗说“是的，我会欢喜”，他转换了话题，找到了欢喜的新理由。保罗不仅因为其他人正在完成福音使命而欢喜（无论他们的动机如何），而且保罗现在还因为我的拯救将通过你们的祈祷和耶稣基督之灵的帮助而实现，正如我热切的期望和希望。保罗的逻辑似乎是将他因竞争传教士而遭受的痛苦与腓立比信徒为他祈祷联系起来。保罗说，他相信他的拯救将通过这些祈祷而实现，正如他热切的期望和希望。
我们自然会认为保罗最关心的解脱是从监狱中解脱出来。然而，这里似乎并非如此。相反，保罗的愿望是我不会在任何事情上感到羞耻，而是带着十足的勇气，无论是生是死，基督现在和往常一样，在我的身体里被高举。保罗希望得到解脱/拯救的是逃避福音管理的耻辱。保罗渴望大胆。他希望基督现在和往常一样，在我的身体里被高举。这是保罗的一个共同主题。一个例子是在哥林多前书 9 中，保罗描述了他为了赢得生命中最大的奖励而付出的巨大努力，他心甘情愿地全力以赴地侍奉耶稣，让自己的身体顺服，就像奥运会运动员在训练中所做的那样。保罗希望在他的见证中有勇气，让基督在他的身体里被高举。在我的身体里被高举这个短语可能指的是保罗的整个生活和工作。
这让我们可以很好地了解使徒保罗的内心世界。他被关在监狱里。他不知道尼禄皇帝会释放他，还是判他死刑。即便如此，保罗仍专注于摆脱逃避传道使命的命运。他希望祈祷能帮助他摆脱为了自己的舒适而做任何事情，或者让任何事情妨碍他完全服从基督，包括他的整个身体。这将包括成为一名殉道者，如果上帝愿意的话（最终，这将是他的命运）。
保罗总结了自己的态度：因为在我，活着就是基督，死了就有益处。保罗之所以如此勇敢，是出于一个非常实际的原因：他认为死亡是有益处的。如果他死了，他就会进入基督的面前，并完全相信他所有的服务都在那里等着他，就像一个宝藏一样（提摩太后书 1:12）。如果死亡是有益处的，那还有什么可怕的呢？翻译为益处的词也可以翻译为“利润”或“好处”。保罗显然已经预览了天堂，所以尝到了天堂的滋味。虽然他不被允许多说，但这显然足够引人注目，以至于他认为死后去天堂将是一个实质性的“升职” (哥林多后书 12:2-5)。
另一方面，保罗的观点是活着就是基督。只要保罗还活在这世上，他觉得活着的唯一意义就是侍奉耶稣。如果你选择保罗的观点，这是完全合理的。保罗指出，在这个世界上可以获得的任何东西都是转瞬即逝的，不会带来真正的满足。世界上最富有、最有权势的人是罗马皇帝。据统计，其中十三人被奉命保护他们的禁卫军暗杀。
保罗身为囚犯，欣喜满足，很高兴有机会侍奉耶稣，并知道死亡将为永恒的财富带来丰厚的回报。保罗被软禁在监狱里，等待着见到尼禄皇帝，当时他可能是世界上最富有和最有权势的人。尼禄后来被宣布为公敌，为避免被鞭打致死而自杀，而保罗却因在福音中的伟大工作而受到世世代代的崇敬和研究，这真是一个极大的讽刺，也证实了保罗的态度。
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