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保罗刚刚说“活着就是基督，死了就有益处”，充分揭示了他对生命的永恒看法。现在保罗考虑他可能在不久的将来死去的现实。保罗行使了作为罗马公民的权利，并向凯撒上诉，以逃避对他的诬告（使徒行传 28:30）。他现在被软禁，等待在写这封信给腓立比的忠实门徒时听证。他在尼禄面前受审的一个可能结果是他会死。保罗现在想，如果我要活在肉体里，这对我来说意味着富有成效的劳动。保罗希望继续活在地球上的原因是，这将使他有更多时间为基督的福音服务而富有成效地劳动。保罗并不期待退休。他不是在为自己寻求舒适。他只把生命的延续看作是一个机会，通过传播福音为人们寻求更多的利益，在天堂积累更多的财富。
保罗表示，他很难“支持”一种结果而不是另一种结果。他说，我不知道该选择哪一种，指的是生与死。保罗刚刚说过“活着就是基督，死了就有益处”。显然，两种方式都有好处。保罗说，他面临着两方面的困境，要考虑是活着还是死去对他最好。尼禄会决定。但当然，统治者的心在主的手中（箴言 21:1）。保罗指出，他渴望离开并与基督同在，因为那要好得多。保罗显然对天堂有了预感。他不被允许多说，但显然这足以让他渴望去那里（哥林多后书 12:2-5）。保罗认为，死去并与基督同在比在地球上可以想象的任何生命都要好得多。
然而，保罗内心深处有一种强烈的欲望，他不想继续活在肉体里，也就是说不想继续活在世上。他已经告诉我们一个原因，因为这样会结出硕果。保罗认识到，服务和造福他人是他可以随身携带并永远拥有的东西。这就是保罗可以收获的“果实”，它将永远存在。保罗认为，他暂时活着对你来说更为必要。保罗活着的理由与他能为他人（包括腓立比的信徒）做出贡献的信念息息相关。
保罗补充道：我深信这一点，我知道我会留下来，继续与你们所有人在一起，让你们在信仰中进步和快乐。保罗确信他还有一些与腓立比信徒一起完成的事工，并相信他的生命会因此而得到保全。保罗如他所料被释放了。然而，他后来再次被捕并殉道。他在罗马第二次被监禁期间，在等待处决期间写了《提摩太后书》。
保罗相信自己会留在腓立比信徒身边的原因是为了帮助他们在信仰中进步和喜乐。保罗到目前为止所说的一切都完全一致，他希望帮助腓立比信徒在信仰中进步。但保罗说，他相信自己会继续与他们在一起，是为了他们在信仰中进步和喜乐。保罗认为，被赋予福音的管家职责是一种快乐，一种莫大的荣幸。他不认为他所忍受的巨大艰辛值得与他将因他的忠实服从而获得基督的认可和奖励的荣耀相比（罗马书 8:18；腓立比书 3:7-11）。因此，尽管有困难，但生活和工作在信仰中是一种快乐。
保罗希望活下去而不是死去，因此他再次来到腓立比人中间。保罗在第二次传教之旅中与西拉一起将福音带到腓立比（使徒行传 16:11-40）。保罗希望能从监狱中获释，并能再次亲自拜访他们。保罗说，他再次来到你们中间，是为了使腓立比人对他的骄傲信心在基督耶稣里更加充足。腓立比人对保罗充满骄傲的信心。腓立比有许多前罗马士兵。他们似乎会特别欣赏一个不惧怕死亡、愿意如此全心全意地完成使命的人。保罗是耶稣的忠诚战士。
事实上，保罗多次以忠心的士兵为例，说明信徒应如何忠实地与主同行（提摩太后书 2:3-4；以弗所书 6:10-20）。保罗希望他们的骄傲信心在基督耶稣里充满，因为这是保罗对腓立比门徒的主要希望和目标。他不希望他们跟随他。保罗希望他们跟随基督。
值得注意的是，保罗的监禁对我们大有裨益。这封信是圣经的一部分，它帮助我们成长，就像保罗努力帮助那些他带领信众的人成长一样。保罗被监禁，因此他不得不写信，而不是亲自拜访，而这是他的偏好。我们是这种情况的最大受益者。
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