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所罗门继续阐述人类责任如何与上帝对世界的设计和上帝本人进行最佳互动。第 2 章的前半部分重点介绍了智慧的直接积极结果。后半部分警告了选择另一条道路-邪恶之路的负面后果。
只有通过将我们的选择与对上帝的信任结合起来，我们才能摆脱邪恶之路。这里的“道路”一词是希伯来语“derek”，意思是旅程。就像智慧一样，邪恶是一条道路。一种生活方式。只有通过接受上帝的知识并将其运用到我们的生活当中，我们才能摆脱邪恶之路。
智慧文学（约伯记、诗篇、箴言、传道书和雅歌）的关键之一，就是在做出最佳选择和信靠上帝之间进行这种具有挑战性的结合-即使结果令人困惑或目的不明确。约伯对自己的人生轨迹感到困惑。在传道书中，所罗门警告说，即使我们敬畏上帝并遵守他的命令，生活也是虚无缥缈和神秘莫测的。在箴言中，所罗门将谈论例外的令人困惑的现实-智慧不是严格的规定公式。它是一条道路。
当我们面对这种不确定性时，我们面临两种选择。要么坚定地相信上帝，要么偏离正道，寻找自己的道路-这最终会成为某种控制的幻觉。
邪恶之道被称为歪曲。智慧救我们脱离邪恶之道和说乖僻话的人。这个人代表了那些选择邪恶的人。在下一节（13）中，那些选择邪恶的人被称为那些离开正直之路走上黑暗之道的人。他们选择把上帝的善意作为信靠他的手段，并按照自己的形象重塑它。为了自己的目的。他们选择黑暗而不是光明。
那些离开正直之路、走上黑暗之路的人，已经偏离了正道。他们已经离开了。这里表示离开的希伯来语单词是“asab”，通常被翻译为“抛弃”。那些走上黑暗之路的人首先必须离开或“抛弃”他们被创造的道路。
所罗门指出了这种选择的荒谬性。放弃上帝之路就是走在黑暗之路上。显然，在黑暗中行走非常困难；它远不如在光明中行走。我们不仅要用脚走路，还要用眼睛走路。没有视力，就很难移动。走路会变得令人沮丧、缓慢和弯曲。恶人离开智慧之路，选择盲目行走。这是正在发生的现实，但当然不会是那些选择黑暗的人的看法，至少最初不会。
因此，恶人以作恶为乐。他们乐于放弃现实。他们选择自己的道路，以邪恶的邪恶为乐。他们离开了正路，选择了弯曲的道路。正路是智慧，弯曲的道路是邪恶。恶人以扭曲的堕落为乐。他们的生活设计，道路，已经被抛弃。邪恶不是创造。它是善良的堕落。从本质上讲，邪恶就是放弃善良。决定远离上帝而不是依靠他。我们通过接受上帝的知识而摆脱了邪恶的命运（第 11 节）。
我们需要上帝的指引，保护我们免受这些变态行为的影响。这样我们才不会成为那些为邪恶的变态行为而欢欣鼓舞的人之一。有句名言说，地狱之门是从内部锁上的，这表明那些作恶的人选择了作恶。他们更喜欢作恶。邪恶的负面后果成为他们的偏好。这是否认现实的最终结果。那些选择邪恶之路、变态之路的人，屈服于扭曲和狡猾的存在。他们离现实越来越远，越来越相信自己的变态行为。
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