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所罗门将诱惑拟人化为一个女人。她与“说乖僻话的人”（ 见箴言 2:12-15 的注释）为伴，与箴言 1:8 中“父母的训诲和教导”形成某种对立。在第一章的第八节中，所罗门恳求他的年轻听众“不要抛弃”这些来自父母积极声音的宝贵教诲。在第二章中，他拟人化了试图引诱我们抛弃智慧的力量。这个拟人化的陌生女人或淫妇也与第 31 章中受人尊敬的女人以及最直接的智慧女士（ 见箴言 1:20-23 的注释）产生了共鸣。
正如上一节中所说，上帝的智慧将拯救其学生脱离邪恶的道路。诱惑的目的是让我们远离我们被创造的初衷。用来描述这个女人的两个词在性质上是相似的-陌生和淫妇。这两个词（希伯来语中的“zuwr”和“nokriy”）都有陌生或不熟悉的词根。所以诱惑在这里被拟人化为某种外来的东西或其他东西。她用她的话语奉承我们，试图使我们偏离通往我们真正利益的正确道路。
淫妇离开了她幼年的伴侣，忘记了上帝的约定。淫妇在年轻时就结婚了，这是那个时代犹太女孩的典型特征。但她离开了她年轻时嫁给的丈夫的陪伴。她现在寻求陌生男人的陪伴。她这样做，就违反了上帝的律法。上帝建立以色列是一个自治的社会，一个个人自我约束、相互关心和尊重的社会。家庭稳定是自治的核心要求之一。通奸会破坏家庭稳定，因此是被禁止的。十诫中的第七条明确禁止通奸。
因此，淫妇离开丈夫，过着通奸的生活，就忘记了她与上帝的约定。她破坏了上帝与他的子民之间的约定。这个约定是为了他们的利益。这个约定建立了一个相互合作、相互服务的社会。一个尊重和珍惜儿童和家庭、家庭安宁的社会。一个没有嫉妒、偷盗和暴力的社会。这样的社会源于遵守上帝的约定。另一种选择是优先考虑我们自己的欲望。专注于从他人身上榨取我们自己的快乐。这会导致虐待和暴力。这是邪恶之道。
诱惑改变了事物的自然秩序，上帝对世界的设计是基于和谐与相互合作。这种邪恶的方式与真正的现实格格不入。通奸的女人已经背离了真理，走上了一条自己的路。她忘记了上帝对她的承诺和对现实的宣告。她的道路不是寻求生命，而是走向死亡。而且，如果所罗门的听众不小心，她也会引诱他们。
上帝对生命的设计是让他的子民通过彼此交流与他交流。这个自治社区是通过遵守上帝的契约法律而创建的。这种拟人化的诱惑的通奸是对上帝对现实的真正设计的背离。
智慧女士代表着精神和真理。这个陌生的女人代表着肉体，我们的罪孽。世界之道。所罗门正在树立洞察力和智慧的本质，这是过上好生活的关键-我们必须在这两条道路之间做出选择。
诱惑的房屋沉没于死亡之中。她建立在世俗的基础上，她所走的道路导致毁灭和衰败。无论她的话多么奉承，腐烂的地基都会让房屋毁灭。同样，她的足迹通向死亡。她的道路和她留下的痕迹是死亡。所以不仅她注定要毁灭，那些追随她足迹的人也都会死亡。
死亡就是分离。亚当和夏娃因犯罪而被逐出伊甸园。流放是一种死亡。死亡还有许多其他形式。这段经文没有具体说明淫妇的道路会带来死亡的多种方式。但似乎可以预见婚姻忠诚的消亡。随之而来的是家庭和谐的消亡。对孩子最大利益的共同关注的消亡将被对“我的激情”的关注所取代。整个家庭都将经历死亡。
赌注再高不过了。去找她的人都不会再回来。就像第一章中智慧女士的严厉言辞一样，所罗门在这里毫不留情-那些选择这条奇怪道路的人扭曲了现实，走在黑暗中。一旦他们把自己交给虚假的现实，他们就会迷失方向，无法到达人生的道路。所罗门似乎在对他的年轻听众说：“不要以为你随时都可以回来。当你打下基础时，很难改变路线。很难脱离你托付给自己的主人。”
智慧是现实的 DNA。如果我们忽视它或选择反对它，我们就没有资格过上充实的生活。
所罗门的读者会选择忘记上帝，远离智慧吗？如果一个人选择肉体之路，他们将无法从死亡中复活，也无法到达生命之路。
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