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第六章十二节经文中，所罗门似乎有点运气不错。他一直在警告人们要警惕邪恶的危险-无论是不明智地保证他人的义务，还是过着懒惰的生活。也许所罗门已经见识过太多这样的事情了。语气中确实有那种义愤填膺的感觉，一种沉重的哀叹，人们常常选择自残而不是走向自己繁荣的道路。
在上一节的基础上，他在这里稍稍加强了一点，但又转向了一个新的话题：无用的人，恶人，是行事乖僻的人（第 12 节）。似乎懒惰的人同时倾向于使用活跃且具有破坏性的舌头。
“无用”这个词的字根意思是“无利可图”。《箴言》的大部分内容都是关于智慧如何成为我们每个人的最佳收益来源，是我们实现自身最大利益的途径。忽视智慧的人对自己或他人都无利可图。所罗门在这里同时使用了“无用之人”和“恶人”这两个词来强调邪恶无利可图。邪恶不会带来真正的价值，只会带来无用的东西。
一个无用之人和恶人的标志是，他是一个行事乖僻的人。乖僻这个词的希伯来语是“iqqeshuwth”，在整本圣经中只出现过两次（这里和箴言 4:24）。它可以表示“弯曲”或“狡猾”，两次都用作形容词来指代嘴巴。
因此，无用之人的标志是歪曲的嘴。这里和下面的经文都暗示了内心的邪恶会向外展现（通过歪曲的嘴）。歪曲的嘴可能意味着一个人说一套做一套-他的言行不一致。他们的目的是操纵、控制或剥削。
恶人并不与他人保持一致（就像蚂蚁一样），而是在沟通方式上歪曲事实。与蚂蚁不同，恶人并不希望履行自己的职责，以便为更广泛的努力做出贡献。相反，他用欺骗性的言语剥削和榨取他人的劳动成果。
这种反常的标识符在第 13 节中继续出现，并附有三个例子：用眼睛眨眼的人、用脚示意的人、用手指指点的人（第 13 节）。其中一些词的直译有助于揭示所罗门所说的内容。
眨眼这个词的意思是“捏”或“斜视”，所以恶人使自己看不清楚，感知不正常。他的眼睛没有完全睁开来观察现实，除了他自己之外没有其他干扰。他也可能向盟友眨眼，表示他在欺骗别人，以便从他们的劳动中榨取，并将其转移到自己身上。
信号这个词的意思是“说话”，在这节经文中与脚有关。
而“点”这个词的意思是“教导”，与手指相连。也许这些用手和脚发出信号和信息的图片进一步加深了邪恶之人歪曲姿势的概念。他并不直截了当，他发出眨眼、手脚移动等信号，以给盟友提供线索并欺骗受害者。
所以这个恶人完全失常了。他没有按照预期的方式使用自己的身体，这是所罗门先前警告不要好好管理自己的生活。他心术不正，不守规矩，滥用上帝赐予他的机会和资源。他没有像团队的一员一样工作，没有以自治的方式与他人一起为共同的目标服务，没有像上帝所指示的那样爱他的邻居（利未记 19:18）。相反，他是一个自私自利的剥削者。
毫不奇怪，这个心术不正、内心乖僻的人不断图谋邪恶、散播纷争（第 14 节）。他整个人都乱了套-没有按照计划去看待、交流或教导。内心乖僻是原因。他不断图谋邪恶是结果。
他还散播纷争-字面意思是“散播邪恶”。他具有感染力。他所传播的东西与现实不符，甚至在他自己内心也混乱不堪-真是扭曲。这影响了他的思维方式和行为方式。他见证了这种生活方式。
因此，意思是“由于这些邪恶的行为”，他的灾难将突然降临（第 15 节）。想象一下，弯曲的东西被拉向其正确位置时产生的压力。在某个点上，它会断裂。即使你知道它会来，它还是令人吃惊。如果你不知道它会来，它就特别令人吃惊。
这就是这个恶人的下场。他不断屈服，直到灾难（字面意思是“毁灭”）突然降临。这表明恶人可以坚持作恶一段时间。也许我们想知道为什么上帝的正义会滞后。但上帝会在适当的时候审判（彼得后书 3:9-10）。
恶人最终会到达一个无法挽回的地步。他最终会崩溃。他会立即被击垮，无法治愈（第 15 节）。在屈服的同时，我们总是希望自己能意识到自己在做什么，而将我们带回正轨的力量会纠正我们。但是一旦我们崩溃，超越了断裂点，就无法将碎片拼凑起来。上帝是耐心的，愿意所有人都悔改（彼得后书 3:9）。但在某个时候，审判会到来；当它来临时，它是突然而真实的。
推论是所罗门的观众要避免弯路，当然还要避免断裂。
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