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诗人呼召祭司及其后裔，宣告“以色列家啊，要称颂耶和华！亚伦家啊，要称颂耶和华！” （诗篇135篇19-21节），这乃是向神的子民发出的诚挚邀请，要他们归向神。这邀请面向全以色列，强调敬拜并非少数人的特权，而是神立约子民全体的共同权利。他们因共同的历史而紧密相连，这段历史始于亚伯拉罕，并经由摩西和亚伦（他们在同一时期担任大祭司）延续至今。此处的重点在于，要将不同的群体联合起来，共同赞美那位建立他们的神。
当诗篇作者特别提及“亚伦家”时，他强调了摩西的哥哥亚伦的祭司血统，亚伦生活在出埃及记时期。亚伦的职责是在会幕中，后来在圣殿中，为以色列民族代求。通过提及他的家，这敬拜的呼召也包括那些被赋予属灵领袖重任的人，并要求他们树立虔诚的榜样，以激励其他会众。
这些话强调了一个重要的原则：上帝欢迎祂子民的每一部分来祝福祂、荣耀祂、高举祂。在新约中，信徒有时被称为君尊的祭司（彼得前书2:9），这表明任何人都可以参与赞美和荣耀上帝的行列。
下一节经文继续发出邀请： “利未家啊，你们要称颂耶和华！敬畏耶和华的，你们要称颂耶和华！” （第20节）。利未人被特别拣选来执行圣殿的服事并照管圣物，他们在维系以色列敬拜生活的活力方面发挥着核心作用。提及他们，是为了提醒会众他们有责任维护神圣的规章制度，并激励他们忠实地履行属灵守护者的职责。
然而，诗篇作者将范围扩大到祭司和利未人之外，涵盖所有敬畏耶和华的人。这种敬畏超越了血统，表明对上帝的爱和奉献才是真正属灵敬拜的定义。这一原则与耶稣的教导相呼应，即上帝寻找那些用心灵和诚实敬拜他的人（约翰福音 4:23），这句话将敬拜的范围扩展到任何部落或外在条件之外。
第20节经文的全面性表明，真正的敬虔依赖于关系而非仅仅是仪式。以色列的传统和职分指向一位渴望被所有人亲近的神，而不仅仅是那些拥有特殊身份的人。
诗篇以凯旋的宣告作结： “耶和华从锡安，住在耶路撒冷的，是应当称颂的！你们要赞美耶和华！” （第21节）。这里的锡安指的是古城耶路撒冷所在的丘陵，位于黎凡特南部山区。耶路撒冷最初由大卫王攻占，后来他的儿子所罗门王建成第一圣殿后，这里便成为犹太人敬拜的中心。
诗人将神的祝福和同在指向锡安，强调了耶路撒冷作为神拣选祂子民居住之地的独特意义。这种强调肯定了一个真理：神的恩惠临到那些承认祂的权柄并在祂所指定的地方寻求祂同在的人——这一主题贯穿旧约，并预示着新约的现实：信徒们共同成为圣灵的殿（哥林多前书 6:19）。
诗篇的结尾“你们要赞美耶和华！”以喜乐的敬拜为之画上句号。这句结尾提醒我们，敬拜是心灵持续不断的姿态，它通过承认神的主权和慈爱，连接天地。这样的敬拜以同声的赞美荣耀耶和华，代代相传，最终在新约中得以实现——藉着耶稣的救恩，使各族各方的人聚集在一起，永远赞美神（启示录7:9-10）。
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