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和我们许多人一样，大卫渴望按照自己的标准得到正义。他表达了希望上帝会因恶人的不服从而杀死他们。在诗篇中用了如此多的篇幅来赞美上帝的奇妙品格之后，大卫想要惩罚那些不尊重或敬畏上帝的人也就不足为奇了。然而，他小心翼翼地没有告诉上帝他“应该”杀死恶人。有时，我们心中有一种希望上帝执行的正义版本，但像大卫一样，我们必须小心，不要混淆我们对正义的感受和上帝真正的正义。
大卫的抱怨是，这些杀人流血的人选择反对上帝，他们妄称你的名。妄称主的名直接违反了第三条诫命：“不可妄称耶和华你上帝的名” （出埃及记 20:7） 。不尊重上帝的名字或滥用它来谋取私利并非易事。妄称主的名包括错误地谈论他，例如援引主的名来剥削他人并满足我们的个人目的。也可能是利用上帝的名字来为邪恶的行为辩护。
然而，上帝承诺“凡妄称他名的人，他必不以他为无罪”（出埃及记 20:7）。因此，尽管大卫现在没有看到恶人受到惩罚，但他们不会被允许永远这样生活下去。最终，在上帝安排的时间里，他们会因自己的不服从而受到惩罚。
大卫不再关注自己无法控制的事情，而是转向自己可以控制的事情。他反问道：主啊，恨恶你的，我岂不恨恶他们？起来攻击你的，我岂不憎恶他们？大卫无法控制上帝如何对待恶人，但他有责任对待他们。因此，他专注于培养对他们邪恶行为的正确反应；大卫鄙视对上帝的不敬。虽然恨恶和憎恶听起来很强烈，但它们描述了上帝本人对罪的感受（箴言 6:16）。大卫在自己的性格中模仿了这种反应，选择爱上帝所爱的，恨上帝所恨的。
虽然大卫无法控制恶人或他们所遭受的后果，但他可以控制自己与他们有关的行为。大卫没有效仿他们，也没有用他们没有受到惩罚来为自己的罪开脱，而是告诉上帝，我极其憎恨他们，以至于他们成了他的敌人。
面对罪恶，大卫正在采取强硬的立场来对抗它。他不是简单地说他没有犯罪，或者他不像那些人；他宣称那些罪人是他的敌人，是他要与之作战的人。大卫表明，对罪恶的正确反应不是冷漠，也不是让我们的生活不受周围罪恶的影响。相反，我们应该对邪恶深恶痛绝，不允许我们与罪恶为友。
这里的语言与新约中坚持我们没有人类敌人的教义（以弗所书 6:12）和耶稣的教义（我们应该祝福那些恨我们的人）（路加福音 6:22-27）如何对应？这里值得注意的是，诗篇作者表达了对那些恨你的人的仇恨，上帝啊。在思考这个问题时，至少要注意一个因素，那就是诗篇作者在这里表达的仇恨是把上帝的敌人当成自己的敌人。
神告诉我们要怎样对付他的敌人？申命记简明扼要地表达了这个原则，即我们要让神来执行审判：
“复仇是我的，惩罚是我的，
到时候他们的脚必滑跌；
耶和华必为他的百姓伸冤，
并怜悯他的仆人。”
（申命记 32:35a，36a）
新约中引用了申命记中的这节经文：
“因为我们知道谁说：‘伸冤在我，我必报应。’又说：‘主要审判他的百姓。’落在永生神的手里真是可怕。”
（希伯来书 10:30-31）
上帝将审判万物，使万物归正。这包括耶稣为世人所有的罪孽付出代价，治愈所有信徒与人类的关系（歌罗西书 2:13-14）。这还包括耶稣为所作所为报应（罗马书 2:6-8）。
使徒保罗提出了对付敌人的办法。这与诗篇 139 章相符，即辨别敌人是适当的。保罗告诉我们战胜上帝敌人的最好方法就是善待他们：
“但如果你的敌人饿了，就给他吃，如果他渴了，就给他喝；因为你这样做就是把炭火堆在他的头上。”不要被邪恶所征服，而要用善良战胜邪恶。
（罗马书 12:20-21）
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