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诗篇28:1-5开篇写道： “大卫的诗” 。这个标题表明作者是大卫，一位牧羊人，他在公元前1010年左右成为以色列的君王，统治到公元前970年左右。在位期间，大卫撰写并编纂了许多向上帝发自肺腑的祷告和诗歌，反映了他统治期间的挣扎和胜利。大卫将这首诗献给上帝，奠定了整篇经文的基调，充满了对神帮助的依赖和对上帝回应的信心。虽然这些话语来自遥远的过去，但它们仍然在那些在困境中寻求上帝指引的现代读者中引起共鸣。
大卫的一生充满了各种考验，包括来自外部国家的威胁和内部的背叛，所有这些都激发了他真诚的敬拜和寻求拯救的恳求。当我们以大卫的故事为背景来阅读这个标题时，它提醒我们，即使是最强大的人也会面临绝望和对怜悯的需要。这种谦卑和对上帝的依赖精神贯穿整首诗。
在更广泛的圣经叙事中，大卫的经历预示了对谦卑信靠主的强调，这种信靠后来在耶稣身上得以完善，耶稣同样在任何情况下都依靠天父（马太福音26:39）。呼求上帝具有永恒的特质，这段简短的引言为接下来的真诚祈求铺平了道路。
耶和华啊，我向祢呼求；我的磐石啊，求祢不要听见我的声音！祢若向我默然不语，我便如那些下坑的人一样（1节）。在这开篇的恳求中，大卫称耶和华为他的磐石，强调祂的稳固和力量。他知道，如果上帝保持沉默，他就会失去立足点，陷入绝望。提到坑，暗示着一个绝望的地方，类似于死者的境界，象征着一种远离上帝的极度无助的状态。
这恳切的呼喊彰显出他深信上帝不仅会聆听，还会回应那些寻求祂的人。大卫使用“坑”这个词，象征着黑暗和分离，与上帝安慰的同在形成鲜明对比。他承认，他的生命之源依赖于神的关注-没有它，就没有希望。
这种绝望预示着耶稣亲自发出的邀请：要不住地祷告，并信靠上帝的回应（路加福音11:9）。大卫的榜样教导信徒要诚实地来到主面前，知道他们可以放心地将自己的恐惧、沮丧和最私人的祈求交托在他大能的手中。
当我向祢呼求帮助，向祢的圣所举手的时候（2节），求祢垂听我恳求的声音。这些话语强调了祷告的亲密性。大卫不仅呼求，也举起双手，这既是顺服的外在表现，也是对神同在的渴望。圣所指的是神的居所，彰显了大卫亲近耶和华的崇敬。
举手祷告源于一种古老的习俗，象征着谦卑和依赖。大卫将自己的能量导向上帝的圣所，实际上是在向天上的宝座祈求，期盼着天上的回应。这并非漫不经心的呼唤，而是发自内心、全然倚靠上帝介入的热情恳求。
在现代的应用中，举起双手或专注于神的居所，可以提醒信徒祷告不只是言语，而是一种沉浸式的敬拜行为，将敬拜者身体的姿态与完全倚靠造物主的内在姿态连接起来。
不要把我和恶人并作孽的一同除掉，因为他们与邻舍说和平话，心里却存着恶（第3节）。大卫的恳求转而要求道德上的分离。他意识到有些人表面上提倡和谐，暗地里却图谋害人。他们的虚伪不仅对大卫构成威胁，也危及社区的福祉。
“把我拖走”这句话传达了一种即将到来的审判。大卫希望人们清楚地区分自己-一个寻求上帝公义的人，以及那些持续行骗的人。他的请求表明，他意识到与腐败为伍可能导致毁灭性的后果。
这节经文强调了圣经对正直的重视。正如箴言4:23中呼吁保守自己的心一样，大卫也呼吁人蒙保护，免得被归入恶人的行列。今天的信徒也同样被劝勉，在与他人交往时，要渴望建立诚实的关系，怀有纯洁的动机。
按他们所作的和他们所作的恶事报应他们；按他们手所作的报应他们；报应他们所受的报应（第4节）。大卫在这里恳求耶和华，求他按恶人的过犯施行报应。这不是一种任意的惩罚，而是一种有节制的回应，要他们为自己的行为负责。
在古代近东，“报应”的概念被理解为得到应得的报应。大卫祈求上帝施行这一原则，将正义交托在神圣的审判者手中。他没有亲自复仇，而是选择依靠上帝公义的标准。
这体现了圣经的保证：最终的正义在于主（罗马书12:19）。虽然信徒被要求爱他们的敌人，但这并不否定上帝会按照祂的时间和方式惩戒和纠正过错的事实。
因为他们不留心耶和华所作的，也不留意他手所成就的，所以他必拆毁他们，不建立他们（第5节）。这审判的缘由，是因为他们公然藐视神的作为。不承认主的作为，就等于拒绝他的权柄，这种骄傲的姿态最终必定会走向毁灭。
“祂必将他们拆毁”这句话暗示着与上帝的对抗是站不住脚的。与那些谦卑顺服造物主主权的人不同，这些人依靠自身努力奋进，最终却发现他们的根基摇摇欲坠。大卫观察到，所有离开上帝的成功都是脆弱且不可持续的。
耶稣在谈到那些把生命建立在流沙上而不是坚固磐石上的人时，也呼应了这一点（马太福音7:26-27）。以自我中心的野心为基础的生命必然会崩溃，而以主的教导为基础的生命则会稳固安稳。
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