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大卫的祷告结束了： “我若不信，早已绝望了” （第 13 节） 。就像在激烈的对话之后可能发生的那样，这位诗人国王陷入了事件的余波中。在第 13-14 节中，有一个挥之不去的时刻，一种余辉，与上帝相遇的回声和余韵继续印在思想和精神上。当他在第 13 节中权衡他的担忧和祈祷的情况时，大卫承认，如果只靠他自己，他将无法找到并拥抱继续前进所需的希望。
相反，他会绝望，这个短语的英文翻译从上下文中可以理解为带有负面倾向的希伯来语连词（“lule”），意思是“除非”或“如果不是”。大卫的命运很可能是完全失去希望，完全屈服于消极和反对力量的压制，除非他相信（希伯来语，“aman”）。
这种信仰，即全心全意、积极地与主交往，为信仰的灵魂开启了上帝提供的所有可能性和补救措施（诗篇 112:7；以赛亚书 28:16；以赛亚书 40:31；马可福音 9:23；罗马书 10:11；希伯来书 11:6）。这可能预示了大卫的后裔耶稣在客西马尼挣扎时克服诱惑的斗争。耶稣明确表示，门徒祈祷的理由是他们不会陷入诱惑（路加福音 22:46）。
耶稣的祷告表达了他的信仰。他忍受了残酷的斗争，甚至到了死亡的地步（马太福音 26:38）。在向父神祈祷时，他表达了他希望自己的愿望得到满足的愿望，但前提是这符合父神的计划，他说：
“父啊，你若愿意，就把这杯撤去；然而不要成就我的意思，只要成就你的意思。”
（路加福音 22:42）
通过表达这一点，耶稣选择相信他父的计划优于他自己的愿望。
在路加福音的这段经文中，耶稣使用了两个不同的希腊词，分别翻译为“愿意”和“将要”。在“父啊，如果你愿意”这句话中，耶稣使用了“boulomai”，表示意图，即基于计划的决定。在“不是我的意愿”这句话中，耶稣使用了“thelema”，表示愿望或渴望。耶稣说，他的愿望不是受苦，但就像大卫王一样，通过他的祈祷表达信仰，耶稣下定决心相信他的天父的方式是最好的，因此会有信心。说“我将有信心”就是说“你的旨意将会实现”。
大卫说， “我若不信能在活人之地看见耶和华的恩惠，我必绝望了” （第 13 节） 。当然，当谈到凡人与永恒上帝之间的关系互动时，对上帝的信仰的主题和性质至关重要。大卫对上帝的信仰、他对上帝性格的理解都是至关重要的。
他心中最重要的是上帝的善良。虽然有人可能会说，凡人的生活-在活人的土地上用诗意的方式表达-不可避免地是一场灰色地带之旅，但很少有绝对的东西，只有上帝永恒的善良才是例外。
大卫对上帝的信仰简洁、明确、完整。上帝是善良的。上帝身上没有一丝不善良的迹象（诗篇 25:8；那鸿书 1:7；马可福音 10:18；雅各书 1:17）。上帝的性格是绝对的；他永远不会改变（希伯来书 13:8）。正是因为上帝是善良的，诗篇之王才能选择信心而不是猜测。上帝是善良的本质，大卫知道他在上帝善良的手中（诗篇 34:8；路加福音 18:19；约翰一书 1:5）。
第 14 节是诗篇的诗意结尾“阿门！”，他写道，等候主。等待（希伯来语，“qavah”）巧妙地重复作为诗篇的开头和结尾，鼓励人们对其主题保持耐心信任和热切期待。
这里有两种含义。首先，设想一种信任和信心，这种信任和信心足够深厚，以至于可以自由地承认事件可能超出了人的控制范围。其次，呼吁采取积极的态度，始终期待自己所珍视的希望得到公正的解决。因为主解决了关于谁是最值得期待的，谁是最值得忠实等待的的问题。
大卫说： “你们要刚强，要勇敢地进到你们心里” （第 14 节） 。从以色列人与上帝同行的最初日子起，他们在所有困难中听到的振奋人心的话包括：“要刚强，要勇敢地进到你们心里” （约书亚记 1:9）。
耶稣在世上传道期间，曾以类似的方式劝诫他的门徒和追随者们放下恐惧，信靠上帝，获得力量和勇气（约翰福音 14:27；16:33）。那些满怀信心地把自己完全献给上帝的人不会失望，自从耶稣被钉十字架和复活以来，我们现在通过耶稣基督满怀信心地这样做（马太福音 10:42、16:27；罗马书 5:1-8；哥林多前书 3:8、14；歌罗西书 2:18；希伯来书 10:35；启示录 3:21、22:12）。
虽然我们可能在有生之年看不到我们所希望的最终结果，虽然我们可能忍受着将我们或所爱的人带到死亡之门的艰辛，但即便如此，我们仍然可以依靠上帝对我们的主权意志和慈爱。在基督里，我们将复活。我们将永远与上帝一起过着幸福和自由的生活（约翰福音 14:19；罗马书 6:23；哥林多后书 4:14）。我们可以像大卫一样，高兴地得出结论，并充满力量和勇气地说，是的。等候主（第 14 节） 。
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