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当我们开始阅读诗篇36篇1-4节时，会看到“交与伶长。耶和华仆人大卫的诗。”大卫是一位牧羊少年，后来成为以色列的君王，大约在公元前1010年至970年间统治以色列。他早年在伯利恒放羊，后来统一各支派，并将耶路撒冷定为都城。这段诗意的标题表明，这些经文是为由精通音乐的人带领的敬拜仪式而作，体现了这篇诗篇的群体性和反思性。
在这一标题中，大卫谦卑地称自己为神的仆人，强调了他对全能者的倚靠。他没有炫耀自己是君王或战士，而是认同自己是忠实的追随者。在这里，大卫提醒我们，最大的地位并非权力，而是谦卑的服侍。耶稣也秉承了这一主题，他同样以仆人的形象出现（腓立比书2:5-7）。大卫的自我描述预备了我们的心，使我们能够领受他在接下来的经文中分享的真理。
在第一节经文中，我们读到： “罪孽在他心中诱惑不敬虔的人，他眼中没有敬畏神。” （第1节）大卫引入了罪的拟人化概念，如同一个在耳边低语的劝诫者，从内心深处影响着不敬虔的人。内在的败坏被揭示为罪恶的根源，它使人的思想和行为远离神。人的思想被叛逆的思想占据，最终会导致属灵的盲目。
此外，大卫强调了人们对全能者的敬畏之心缺失。这种缺乏健康、圣洁的敬畏之心，使人无法因认识公义的上帝而受到约束。圣经反复强调，智慧始于敬畏耶和华（箴言 9:10）。若没有敬畏之心，良心就会麻木，人便容易受到各种罪恶诱惑的蛊惑。
“不敬畏上帝”这句话也暗示着这个人对神圣的存在缺乏敬畏和惊叹之心。当人们正确地尊崇上帝的威严时，上帝会激发出谦卑和顺服的态度。而当人们缺乏这种认识时，以自我为中心的冲动就会肆意蔓延，暴露出一颗背离神圣指引的心。
当我们查考第二节经文时，大卫写道： “因为他自以为是，以自己的罪孽被发现，并恨恶自己的罪孽为荣。” （第2节）这段话有力地揭示了罪恶如何滋生骄傲，使人为自己的错误行为辩解或轻描淡写。被罪恶扭曲的心，即使面对罪恶的丑恶，也依然执迷于自己臆造的无辜幻觉。
大卫通过描述罪恶的诱惑本质，揭示了自欺如何成为常态。它蒙蔽了人的双眼，使人看不到自己罪行的严重性。这种内在的自欺使人无法真正认识到自己的罪过，若没有上帝之光的洞见，人就很少会意识到自己的罪，也很少会感到需要悔改（约翰一书 1:8-9）。这道屏障必须被神的恩典打破，才能使人经历救赎。
在第三节，大卫继续说道： “他口中的言语都是邪恶和诡诈；他不再有智慧，也不再行善。” （第3节）在这里，我们看到罪恶的动机是如何流露于言语之中的。起初是内心的反叛，很快就表现为恶毒的言语或不诚实的陈述。不敬虔的人非但不寻求积极或真诚的对话，反而诉诸污秽和欺骗。
诗篇作者指出，在缺乏敬畏之心的人心中，连智慧也荡然无存。这智慧并非仅仅指智力，而是指在造物主眼中巧妙地生活。大卫的话与耶稣的教导相呼应：“心里所充满的，口里就说出来”（马太福音 12:34）。当人心变得刚硬时，言语和行为中便容不得公义。
此外， “不再明智”这一短语暗示着一种刻意背离道德辨别之路的行为。它揭示了一种道德滑坡，在这种滑坡中，个人非但没有在美德上成长，反而拥抱了那些使人远离上帝真理的事物。真正的善被抛弃，取而代之的是一系列有害的选择。
最后，第四节总结道： “他在床上图谋恶事，走不善的道路，不轻看罪恶。” （第4节）有人躺在床上沉思作恶的意象，凸显了罪恶在思想生活中根深蒂固的程度。即使在寂静的夜里，人的心思也并非反思悔改，而是不断想方设法悖逆上帝。
大卫进一步阐明了这种心态的致命后果：一旦选择了罪恶之路，不敬虔的人便会安于现状。经文记载，这样的人并不憎恶罪恶，也就是说，他对自己的罪行毫无悔意或厌恶。脱离了神的公义，罪人便会越陷越深，沉溺于违背神旨意的生活方式之中。
这节经文也警示我们，我们的意图决定了我们的行为。当我们私下里沉溺于有害的计划时，我们就走上了远离上帝祝福的道路。因此，我们需要省察自己的内心，让圣灵引导我们的思想走向公义（罗马书 12:2），从而改变我们的道路，使我们获得属灵的健康。
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