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诗篇42:1-4以“交与伶长，可拉后裔的训诲诗”开头。这段经文明确指出，它是为敬拜的领袖而作，强调这些诗篇原本是要由信徒们谱曲吟诵的。这段经文也表明了可拉后裔的参与。他们是一群利未人，是可拉的后裔，生活在摩西时代，大约公元前15世纪（民数记）。他们在圣殿中承担着音乐的职责，这使他们成为以色列敬拜聚会的核心，并延续了以色列君主制建立后的传统。
神啊，我的心切慕你，如鹿切慕溪水。 （诗篇 1:1）诗人生动地描绘了一只鹿在干旱之地渴求水源的景象，这与唯有在神的同在中才能找到的甘霖相呼应。这意象指向一种深切的内在渴望，表明属灵的干渴与肉体的干渴一样迫切。如同鹿在沙漠中寻找水源，我们的心也渴望与创造我们、使我们与祂建立关系的神相交。
认识到这种渴望，有助于我们明白，真正的敬拜源于对亲近主的渴慕。诗篇作者暗示，真正的满足唯有神自己才能满足。用新约的语言来说，灵魂的干渴呼应了耶稣邀请人到祂那里得活水的呼召（约翰福音 7:37）。这呼召表明，诗篇作者所寻求的那种神圣的滋养，藉着信靠基督也能获得。
这节经文挑战读者反思自己是否感受到对神同在的这种深刻需要。如同喘息的鹿一样，信徒们被提醒要不断寻求与神相交，以满足内心深处最强烈的属灵渴望。
我的心渴慕神，就是永生的神；我何时才能来到神面前呢？ （诗篇 10:2）在这里，诗人通过反复强调这种渴慕，将其转化为对永生神的个人渴望，从而加深了这种渴望。“永生”一词的使用强调了神并非遥不可及或静止的概念，而是一位积极主动、赐予生命的神。
诗人祈求何时才能觐见上帝，表达了对亲近和团契的渴望，这种亲近和团契在耶路撒冷圣殿中是常见的体验。耶路撒冷是古代以色列的一座城市，与敬拜和献祭密切相关，从公元前10世纪左右到整个王国时期都具有重要的历史意义。这个问题揭示了诗人所寻求的深切的个人关系，强调只有与主直接相遇才能满足他属灵的渴求。
今天的信徒可以反思自己对主的渴望是否也体现了这种迫切之情。耶稣教导说，渴慕义的人必得饱足（马太福音 5:6）。同样，这篇诗篇也鼓励人们热切地追求神，相信祂必满足那些全心寻求祂之人的渴望。
我昼夜以眼泪为食，他们终日对我说：“你的神在哪里？” （诗篇 10:3）诗人从口渴的比喻过渡到他悲痛欲绝的现实。他如此悲伤，以至于眼泪代替了正常的营养。这种情感上的痛苦因这句嘲讽的问题而加剧，暗示着他周围的人在质疑上帝的存在或祂是否愿意介入。
这种怀疑会加剧灵性干涸的感觉，使信徒难以接受上帝看似沉默的事实。然而，这种痛苦往往也带来更深信的契机，提醒读者即使在绝望中也能紧紧依靠上帝。诗人的眼泪表明，没有哪一种悲伤是上帝听不到的。
“你们的神在哪里？”这个问题反复出现，在圣经中许多忠心的仆人遭受嘲讽的记载中都有提及。在新约中，耶稣在被钉十字架时也曾被人讥讽，有人暗示他与神无关（路加福音 23:35）。圣经在此处及其他经文中提醒信徒，即使人的眼睛无法分辨神的作为，神依然鉴察一切，眷顾世人。
我追忆往事，心中充满悲悯。我曾与众人一同前往神的殿，欢呼感恩，与众人一同守节。（诗篇 11:4）在逆境中，回忆成为一种安慰，诗人追忆往昔带领敬拜者欢欣雀跃的日子。回想起以色列那些欢乐的节期——众人齐聚神的殿敬拜——他深感昔日的喜悦与如今的悲伤形成了鲜明的对比。
提到带领众人，指的是一场庆祝游行，这是古老的传统，届时大批民众会载歌载舞，前往圣殿。这些欢乐的节日很可能包括逾越节、七七节或住棚节，这些节日贯穿了以色列的历史。即使在悲痛欲绝之时，回想起集体赞美的喜悦也能唤起希望。
诗人倾诉衷肠，展现了真诚的祷告，将自己最深切的情感和渴望带到主面前。回顾过去蒙恩的岁月，能帮助信徒在盼望中坚持不懈，相信那位先前信实的上帝如今也必不离弃祂的子民。
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