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诗篇44篇1-3节的开头写道： “交与伶长。可拉后裔的训诲诗。”这句引言指向一首敬拜用的乐曲，由一群被称为可拉后裔的人创作。这些可拉后裔生活在古代以色列，大约在大卫王（公元前1010-970年）时期，大卫王委派他们在圣殿唱诗班中承担特殊职责，这表明他们在以色列人的赞美和敬拜中扮演着不可或缺的角色。他们继承了家族的传统，这个传统始于摩西的堂兄可拉在旷野背叛上帝（民数记16章）之后的几代人，但他留下了后裔忠心地侍奉上帝。即使没有使用特定的词语，这些引言也邀请我们进入以色列人集体敬拜的核心。
可拉的后裔们以沉思的语气提醒会众，这首曲子首先是为公开吟唱和默想而作。这样的曲子会在耶路撒冷演出，因为耶路撒冷是上帝子民的宗教中心。耶路撒冷位于古代犹大的山地，是圣殿的所在地，上帝的信徒们聚集于此，共同敬拜神。这句歌词强调了音乐与教义的巧妙结合，旨在彰显上帝的大能和慈悲，惠及所有聆听者。
同时，它被命名为“训诫诗”（Maskil），表明它是一种抒情教诲，旨在加深信徒对上帝品格及其在历史中作为的理解。可拉的后裔创作这部文学和音乐杰作，意在使听众沉浸在一种氛围中，让上帝过去的作为指引他们当下的信仰。如此一来，标题便预示着接下来的篇章将讲述上帝的伟大作为，并激发人们的敬畏之心。
诗篇以“神啊，我们亲耳听见了，我们的祖先也告诉我们你古时所行的” （第1节）开始其祈求。这体现了以色列人对上帝奇妙作为的认知，这种认知代代相传。他们所居住的土地并非凭借自身的力量和权势夺取，而是出于一位至高无上的上帝为祂的子民所行的神迹。“我们的祖先告诉我们”这句话揭示了当时的文化重视见证的价值，他们通过讲述上帝的恩典来坚固后代的信仰。
文中提及“古时”，引导读者回想起以色列先祖被带领出埃及，摆脱奴役，在旷野漂流，最终进入应许之地的那段时期。历史学家通常将出埃及记的发生时间定在公元前15或13世纪左右，具体时间取决于不同的学术观点，但所有人都一致认为，这是上帝拯救祂的子民脱离压迫的重大举措。这些故事的代代相传，构成了以色列社群的核心认同，他们依靠上帝的大能维系着自己的生命。
这节经文的回响也出现在新约中，信徒们同样被鼓励分享上帝大能的见证，彼此提醒祂的作为世世代代不变（希伯来书 13:8）。通过回忆这些见证，人们彼此坚固，使上帝永不改变的爱在任何境况下都鲜活有力。
诗篇继续写道： “你亲手赶出列国，栽植他们；你苦待万民，使他们分散在各地。”（诗篇2节）这里，诗篇着重强调了一个关键事件：上帝亲手将外邦人从迦南地驱逐出去，使以色列人得以在那里定居。迦南位于黎凡特地区，包括今天的以色列、约旦河西岸、约旦西部以及黎巴嫩和叙利亚的部分地区。几个世纪以来，许多国家都曾在这片土地上居住和争夺，但以色列的圣经见证，是耶和华赐予祂的选民定居这片土地的权利。
经文说“你使列国受苦”，这表明是上帝审判了那些悖逆祂旨意的居民。然后，祂将他们驱散到四方，为以色列的稳固建立铺平了道路。这体现了上帝对祂子民的旨意永不落空，也强调了信徒应当尊崇祂对国家和个人命运的主权。这远非人的策略所能及；上帝的作为乃是遵行祂与亚伯拉罕所立的约（创世记17:7-8）。
在以色列的历史叙述中，当百姓忽略对神的信靠时，他们的确经历过失败和挣扎。但在这些经文中，诗人强调每一次胜利都依赖于神的指引，而非人的能力。通过聚焦于神在这些事件中的作为，经文重申，凡属神的人，所蒙受的力量和保护远远超过他们自身的力量所能及（第2节）。
这段反思最终以“他们得地不是靠自己的刀剑，也不是靠自己的膀臂拯救自己，乃是靠你的右手、你的膀臂和你面前的光，因为你恩待了他们” （第3节）这句话达到高潮。以色列人征服迦南并非依靠强大的军事力量，而是因为耶和华为他们争战。“你的右手”和“你的膀臂”这两个词揭示了这位既创造又保护万物的神所拥有的深切力量。这强调了拯救和成功源于神的恩典，而非人的努力。
摩西和约书亚在公元前15至14世纪带领以色列人征服迦南地，他们是寻求上帝力量胜过一切的领袖典范。他们不断向百姓重申，唯有上帝拥有带领他们承受产业的权柄（申命记7:7-8）。同样，现代的信徒也应谨记，他们的安全并非建立在任何人的力量或成就之上，而是建立在上帝恩典的同在之上。
正如黎明驱散黑暗，神的恩典也驱散反对，为信靠祂的人预备蒙福之地。这强有力的见证预示着基督最终战胜黑暗，祂的胜利并非出于暴力，而是出于父的旨意和力量（歌罗西书2:15）。因此，诗篇44:3呼召所有神的追随者，无论古今，都要记住，得胜乃是出于耶和华坚定不移的慈爱和公义的大能。
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