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诗篇52:1-4以“交与伶长。大卫的训诲诗，当以东人多益来告诉扫罗说：‘大卫到了亚希米勒的家。’”开头，这段话描绘了一幅充满焦虑、警告和最终审判的景象。大卫生活于公元前1010年至970年左右，他写下这段话，与以东人多益所经历的一件事有关。以东位于死海以南，其人民是以扫的后裔。多益向扫罗（约公元前1050年至1010年统治以色列）汇报此事，揭示了在紧张的政治环境下，背叛和欺骗会带来多么严重的后果。大卫称之为“训诲诗” ，意在引导人们深思，以求更深刻的理解。文中提到亚希米勒的家-曾经是耶路撒冷附近的一处祭司居所-提醒我们，当领袖听从有害的建议时，圣地也会受到威胁。
大卫强调了他所面临的反对背景，这些反对往往来自那些身居要职之人。然而，这些话也表明，即使在黑暗的环境中，上帝仍然掌管一切，主宰人心。多益的行为并没有让上帝感到意外，也没有阻碍祂对大卫人生的旨意。从一开始，经文就强调了上帝对祂所膏立之人的坚定眷顾，为我们接下来要听到的严厉训诫做好了铺垫。
接下来，大卫问道： “勇士啊，你为何以恶为傲呢？神的慈爱终日长存。” （第1节）这是一个发人深省的问题，将人的傲慢与神的仁慈形成鲜明对比。这里的“勇士”可以理解为任何依靠个人力量或恶意来达到目的，却忘记了神永恒不变的良善的人。这节经文揭示了以恶行夸耀的徒劳，因为神的爱超越了任何通过罪恶获得的短暂成功。
上帝永恒的慈爱至关重要。当人们选择行奸诈时，他们便忽略了上帝对人类永恒的安慰和纯洁的爱。那些以恶行夸耀的人，非但得不到祝福，反而会受到上帝的审判。大卫开篇的挑战促使我们反思，信靠自己的毁灭性计划与倚赖上帝永不改变的盟约之爱之间存在着怎样的巨大差异。
大卫继续说道： “你的舌头图谋毁灭，如同利刃，诡诈的人哪！” （第2节），以此表明言语的杀伤力丝毫不亚于武器。利刃的意象既象征精准，也象征危险；虚假的言论能巧妙地摧毁名誉，造成毁灭性的后果。而“诡诈的人”则反映了蓄意滥用言语以谋取私利的行为。
在谣言和指责足以撼动君王政治地位的时代，轻率的言辞往往影响深远。这种情况在每个时代都适用，它警示我们，出于仇恨的言语会破坏长久的友谊，扰乱社群，并危及那些毫无防备之人。大卫告诫我们谨言慎行，因为他深知，无休止的欺骗最终会与真理之神背道而驰。
因此，大卫在《诗篇》第3节中写道：“你爱恶胜于爱善，爱谎言胜于说真话。”（细拉）他故意选择作恶而非行义。 “细拉”一词使人停下来反思，促使人自省。这种对恶的喜爱并非偶然的过失，而是根深蒂固地倾向于有害的行为，视罪恶高于正直。
大卫强调，作恶并非偶然；它可能成为一种蓄意的选择，使人心背离敬虔的原则。这篇诗篇通过揭露这种本末倒置的偏好，凸显了上帝的真理之路与恶意背道而驰。当我们的心珍视虚假时，我们便忽略了忠于上帝律法所带来的智慧，从而陷入一个不断堕落的恶性循环。
大卫接着说： “诡诈的舌头啊，你喜爱一切吞噬人的言语。” （第4节）他用这番话将一切串联起来，最终描绘出那些试图用花言巧语吞噬他人的人。 “吞噬人的言语”不仅意味着伤害，更意味着彻底摧毁那些反对这种欺骗的人的地位。这是一种不惜一切道德代价追求统治地位的行为。
大卫揭露了诽谤和夸耀的破坏力，同时也暗含着邀请我们选择截然相反的道路：用言语滋养、医治，带来生命。这种对比提醒我们，对上帝的虔诚要求我们在言行上都秉持真理、仁慈和公义。最终，那些信靠上帝永恒之爱的人，即便身处恶言之中，也能找到希望，因为他们深知上帝必将惩罚作恶者。
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