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在归于亚萨的诗篇73篇中，诗人将恶人的表面繁荣与信靠耶和华之人的永恒保障进行了对比。在诗篇73篇25-28节的结尾，他宣告：“除你以外，在天上我还有谁呢？除你以外，在地上我也没有所爱慕的。”（25节）这句发自肺腑的宣告将焦点完全放在上帝身上，因为祂是唯一可靠且能带来满足的盼望之源。即使人或物终将消逝，信徒也会发现，唯有耶和华才能满足一切所需。
亚萨说：“除你以外，在天上我还有谁呢？”这表明，上帝是超越尘世存在的至高喜乐。此前，诗人因目睹傲慢之人看似得胜而感到忧虑，但如今他明白，若没有上帝的同在，天堂本身也毫无意义。这凸显了一种深沉的爱，这种爱并非仅仅关乎尘世的福分，而是关乎上帝本身的价值。无论境界多么崇高，诗人都明白，真正的满足唯有来自全能者。
当诗人说“我并不贪恋地上的一切”时，他强调了一旦体验过与神完全相交的喜乐，世俗的抱负便显得空虚。无论拥有财富还是贫穷，更深层的意义和安全感都在于造物主永恒的爱。这种观点预示了新约中“先求神的国”的主题，因为其他一切都黯然失色（马太福音 6:33）。
诗人继续写道：“我的肉体和我的心肠衰残，但神是我心里的力量，又是我的福分，直到永远。”（诗篇 11:26）在这坦诚的告白中，亚萨承认了人的软弱和肉体的终将消亡。尽管种种磨难影响着他的精神和情感，他仍然仰望神，视其为永恒的依靠。这样的话语带来希望：虽然死亡是必然的，但神的帮助却坚定不移，永不止息。
亚萨称神为他的力量和产业，暗示耶和华既是他的保障，也是他的产业。在古代以色列，每个家族都拥有一块土地，作为世代相传的遗产。亚萨借用这一意象强调，耶和华本身才是超越尘世生命的终极产业。这些话语与“人若视神为永恒的奖赏，就能忍受眼前的苦难”（哥林多后书 4:17-18）这一理念相呼应。
这种视角使诗人的灵魂得到安息。尽管身体会疲惫，心灵也会动摇，但神的力量永不改变。神圣同在的应许激励着人们坚持不懈，即便身处人生的破碎之中。作为大卫王统治时期的利未人，亚萨亲历了胜利与悲恸的时代，但他在此明确指出，唯有住在耶和华里面，才能获得坚不可摧的力量。
他接着说：“看哪，远离你的人必灭亡；凡背弃你的，你都毁灭了。”（第27节）亚萨并没有为毁灭而欢欣鼓舞，而是用这个真理来说明背信弃义的最终结局。那些故意远离生命之源的人，最终会走向属灵的毁灭。他们与神的疏离最终会导致他们的堕落，这反映出一个事实：与赐予生命的主分离，就意味着失去了维系生命的恩典。
这段警告强调了亲近神所带来的祝福。纵观以色列的历史，从亚伯拉罕（约公元前2000年）到大卫（公元前1010-970年），信守盟约带来了祝福，而偶像崇拜和骄傲则导致了国家和个人的灾难。亚萨在此的话语提醒我们，背离神会带来持久的后果，无论是在今生还是来世（罗马书6:23）。
上帝对不信者的审判彰显了祂对公义的坚定。在诗篇73篇的前几节经文中，亚萨曾因嫉妒恶人而挣扎，但他最终得出了一个清醒的结论：那些拒绝上帝道路的人必将受到审判。这一洞见鼓励着所有对罪恶最终结局感到困惑的人，并敦促读者将自己的心与主的旨意相契合。
最后，他总结道：“至于我，亲近神是我的益处；我以主耶和华为我的避难所，好述说你一切的作为。”（诗篇 11:28）亚萨在此宣告，他生命中最大的益处就是亲近全能的神。亲近神胜过世上任何短暂的馈赠。他安息在神圣的庇护所中，这庇护使他免于绝望，并赐予他永恒的平安。他宣告，真正的生命在于与创造主相交。
诗人全然信靠耶和华，找到了新的使命：与他人分享神的奇妙作为。这种一心一意的奉献激发了赞美和见证。亚萨不再执着于自身的挣扎或恶人的得逞，而是转而见证神的信实和大能作为（彼得前书2:9）。最终，他满怀感恩地赞美神的庇护和亲近如何带来平安和人生的意义。
因此，诗篇73篇的信息总结如下：与神亲近，最终会使人的生命被祂的同在所塑造，被祂的保护所坚固，并充满祂美善的见证。这不仅解决了诗人的内心冲突，也使人所有的敬畏之心都转向了那永远坚立的救恩之主。
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