
诗篇82篇1-4节开头的“亚萨的诗”介绍了这首诗的作者。亚萨是利未人,约公元前1000年受大卫王任命的歌手,并在所罗门王早期继续服事。他曾是负责在圣殿中带领敬拜的团队成员之一,他的后裔在他之后也继续涌现出许多献身于圣殿的乐师。这段开篇表明,作者既是一位技艺精湛的音乐家,也是以色列百姓的先知。
当我们看到神在祂自己的会众中掌权,在统治者中间施行审判(第1节)时,我们看到神在掌权者中彰显祂至高无上的主权。尽管这些统治者拥有某种世俗的权力,但诗人宣告神凌驾于他们之上,施行公义。这节经文强调了主至高无上的统治真理,祂察看属灵和属世的领域,确保那些受托治理的人都向祂负责。
将上帝与领袖同在的意义与耶稣的榜样联系起来,或许会有所帮助。耶稣曾当那些身居要职却违背上帝旨意的人挺身而出时(马太福音23章),就当与他们当面对质。我们深知主与掌权者同在,这便使我们确信,任何不公或滥用权力的行为都不会被忽视。最终,这节经文提醒我们,上帝的统治超越世俗的等级制度,祂呼召世上的权柄来维护祂的公义。
进一步阐述神的问责制时,经文问道:“你们审判不公,偏袒恶人,要到几时呢?”(细拉,第2节)揭露了统治者如何做出不公正的判决。这个问题旨在唤醒他们的良知,告诫他们停止偏袒的判决,不要与作恶者为伍。在古代以色列,公义应当反映神的品格,而审判官的偏袒或腐败破坏了神为建立公正社会所设计的旨意。
“细拉”一词的出现促使我们反省自身:我们是否也像这些统治者一样,未能以正直待人?这篇诗篇恳请读者停下来思考,世俗的公义如何与天国的标准相符。通过谴责对不义行为的偏袒,经文指出了一个永恒的原则:财富、地位和权势都不能成为违背道德行为的借口。
这节经文也与新约的教导相呼应,新约警告人们不要妄加评判和偏袒(雅各书2章)。每当不公义抬头,主就挑战祂权柄下的人,要他们维护真理和公平,不可为了个人利益或社会权力结构而曲解规则。
诗篇继续发出劝诫:“当为弱者和孤儿伸冤;当为困苦和贫穷的人伸冤” (第3节),呼吁世上的审判官为最弱势群体辩护。在古代以色列,孤儿和弱者往往缺乏家庭的保护和经济支持,只能依靠上帝的立约群体来获得救济。诗人的恳求强调,一个敬畏上帝的社会绝不能忽视其最无助的成员。
这与耶稣的传道事工有着密切的联系,祂对被边缘化的人,例如穷人、寡妇和孩童,表现出特别的怜悯(路加福音 18:15-16)。 “行公义”的诫命强调,怜悯和公义的行为并非仅仅是出于同情的建议,而是神的命令。真正的敬拜包含将神的救赎恩典传递给有需要的人。
此外,这节经文谴责任何对弱势群体冷酷无情或漠不关心的态度。它强调,真正的正义与关爱密不可分。如果领导者想要忠于上帝的心意,就绝不能肆意忽视那些被剥夺权利者的困境。
完成使命后, “拯救软弱和困苦的人;将他们从恶人的手中救出来” (第4节),强调的是积极的干预,而非仅仅同情。 “拯救”意味着果断地将受压迫者从伤害中解救出来,“救出”则指有目的地帮助他们获得自由。诗人将这些指示视为符合上帝自身属性的要求:祂是弱势群体的保护者,而那些在祂麾下服侍的人也体现了这一责任。
这项委任生动地展现了上帝如何不忽视那些遭受不公的人。它也宣告了统治者的权柄旨在造福他们的社群。在福音书中,耶稣亲自诠释了这一角色,他医治病人、喂饱饥饿的人、释放那些被灵性捆绑的人(马可福音 1:34)。这些行为为现代信徒树立了实践爱与公义的榜样。
通过参与救援和解救行动,我们便参与到上帝对世界的复兴计划中。诗篇作者的话语强调,公正无私和充满怜悯的行动,展现了一颗与上帝心意相符的心,这颗心坚定地与邪恶作斗争,为受苦之人伸张正义。
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