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诗人在诗篇83篇9-12节中祈求拯救时，首先回顾了上帝如何对待昔日的敌人，他说：“求你待他们如同待米甸人，如同待基顺河边的西西拉和耶宾一样” （第9节）。这让人想起《士师记》中记载的几场决定性胜利：上帝使用士师基甸击败米甸人（士师记7章），以及耶宾军队的统帅西西拉被底波拉和巴拉联手击败（士师记4章）。提到米甸，我们便想起红海以东的这片地区，它在公元前1200年至1100年间一直是以色列的劲敌。这表明诗人所求助的，正是那位在古代为以色列带来胜利的神力。
西西拉是夏琐王耶宾麾下的军事统帅，活跃于公元前12世纪初。这些冲突发生在基顺河附近，基顺河是流经以色列北部耶斯列谷的一条河流。诗人将今日的威胁与过去的胜利联系起来，表明他相信上帝有能力以同样的权柄行事。这种信心在整本圣经中树立了一个永恒的典范，包括新约圣经中呼吁人们铭记上帝过去的信实，以此作为今日盼望的根基（希伯来书13:8）。
这节经文提醒信徒，上帝已多次彰显祂的主权，保护祂的子民。它邀请我们满怀信心地祷告，回想上帝在士师时代的拯救，如何激励我们今天在面对挑战时，拥有信心和毅力。
诗篇作者继续以生动的语言描绘这些敌人的结局，说他们在隐多珥被毁灭，如同粪土（第10节）。隐多珥位于以色列北部，靠近他泊山和耶斯列谷，古代曾发生过许多重大战役。历史上，敌人不仅被击败，而且彻底溃败，这表明上帝进行了决定性的干预。
化为田地的肥料象征着彻底的毁灭，反映了凡是违背上帝旨意的人都必将灭亡的观念。他们彻底失败的结局促使读者思考：任何与上帝对抗的力量都将受到祂的审判，最终归于虚无。这与圣经后来的教导相呼应：骄傲的必降为卑，谦卑的必被高举（路加福音 1:52）。
诗篇作者的论述强调了对过往审判的回顾如何激励信徒全心全意地信靠上帝。通过铭记这些失败发生的真实历史地点和事件，信徒可以确信，同一位上帝仍然掌管着全地。
接下来，诗人祈求耶和华使他们的贵族像俄立和西伊布，使他们所有的首领像西巴和撒慕拿（第11节）。俄立和西伊布是基甸时代的米甸王，他们的战败记载在士师记7:25中，这一事件凸显了上帝如何通过那些跟随祂的人彰显祂的大能。米甸王西巴和撒慕拿也在士师记8章中被基甸征服，时间大约在公元前12世纪末/11世纪初。
诗人呼求仇敌遭受同样的命运，表明他倚靠的是神的公义，而非人的力量或诡计。这与至高主权归于耶和华的教导相符，祂必降卑悖逆祂的统治者（但以理书 4:37）。无论地位高低，权柄何在，最终都要向万王之王交账。
诗篇作者呼吁人们效法这些关键性胜利所树立的模式，这表明上帝的统治始终如一，并保证邪恶不会最终得胜。它强调，当上帝介入那些寻求祂的人时，即使是祂子民最强大的敌人也能被击败。
最后，经文提到了上帝敌人的狂妄之举： “他们说：‘让我们占有上帝的草场吧！’” （第12节）。这句话表明，敌对国家胆大妄为，不仅想要夺取土地，更想要夺取上帝为祂子民预留的产业。称这些土地为“上帝的草场”强调了这片土地真正属于上帝，任何世俗势力都不能违背祂的旨意占有它。
妄图占有唯独属于上帝的事物，这种傲慢之举在整本圣经中都有所体现（以西结书35:10），提醒我们，任何篡夺上帝权柄或攫取祂赐予立约子民之物的企图，最终都将以失败告终。这样的尝试只会招致神的审判而非祝福，这与“地和其中所充满的都属于祂”（诗篇24:1）的主题相符。
这结尾的呼吁告诫人们，与上帝的主权对抗是徒劳的，同时也为义人带来盼望：信靠耶和华的人必在祂的应许中找到平安和保护。诗人借着这些古代敌人的例子，敦促历代信徒坚定不移地信靠上帝公义的计划，并谨记任何反对祂旨意的行为最终都必将失败。
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